年，他發明了一種方式，就是卡殼了，就重新整理，即便是已經知道的，也要寫在紙上，一次次寫在紙上，以不同的方式，或者語言寫出來，講敘出來，越是講敘得清楚明白，通俗易懂，甚至小兒都能聽懂，就越是效果好。

把所有懂的，無論多麼簡單的都寫下，都整理成文。

那這樣整理到最後，總會發現真正卡住他們思維的那一個地方在哪裡，解決一個問題比所有問題都浮現在腦海中，模糊不清要簡單百倍。

因此他們居然以此方式，不知不覺中突破了那個先前卡住他們的地方，而後再一次卡殼，又用同樣的方式給解決了，如此再三……先天圖創功自然而然的取得重大突破。

寂靜的樹林中，兩道人影飄然而行。

“這麼說，你們當真創造出了先天功法？”梁物與現在還有些不敢置信，自有歷史以來，所有的先天功法都得自龍神功，這一次成功，就是破歷史。董儒學派創造了儒家的輝煌，這一次又是第一個創造出先天功法。

“是啊，就連我們自己都不敢相信，居然又是我們董儒開創了歷史。”周明用也是非常激動，“不過這一次也是運氣好，為了給重樂道歉，我靈機一動，想出這種方式，哪曾想到會有意外的收穫，這才領先一步，第一個創出先天功法。”周明用很是感慨。

《工具論》雖然在民間被吹捧得彷彿神書一樣，可是在武道界。

人人都知道那是秦仙傲借‘神仙國’名義丟擲的自己的學說。

秦仙傲不過一毛頭小夥，雖然有些鬼才和急智，可能入武道界的也沒有蠢材，哪個不是天生神童，而且書讀得多了，自然都明白，即便智力有高低，也頂多思維比別人轉得慢一些，真正的成功往往與智力高低無大關係。

所以歷朝歷代真正辦成大事，有大功績的未必是那些狀元。

司馬光、王安石也不是什麼狀元，可是他們的成就比和他們同時中進士的狀元不知要高出多少。

抱著這種想法，誰會去真正重視《工具論》。

也就他們為了給崔響道歉，才恰好發現了其中的奧妙。

“你剛才在皇宮內，沒有把《工具論》供出來是對的。”梁物與沉聲道，剛剛皇宮內周明用介紹時，只是說了先天功法被創造成功，眾人問起經驗，也只是說大夥用功，夜以繼日，才終不負所望，並沒有把為向崔響道歉，而後《工具論》在其中起的作用如實說出。

周明用一笑：“他們這些人，雖然也是我儒家一脈，甚至以我董儒為主，可是骨子裡對我們的輕蔑和鄙視我的眼睛沒瞎，還是看得出來的。這《工具論》是我們的秘密武器，倘若供出來，他們這一代雖然會對我們感恩戴德，可後人呢？”

“教會弟子，餓死老師。”梁物與沉聲，“我們這也是逼得沒辦法，董儒地位與能力不匹配，難免讓人白眼，這事儒主怎麼說？”

“儒主大人一心想重現當年她先祖在儒家上一言九鼎的輝煌，自然也是同意《工具論》的事情先隱瞞，其餘倒不必多作隱瞞，至於是否支援慈航靜齋和秦仙傲，與洛學、涑水學派，濂學等作對，還等大夥聚集討論。”

很快洛陽明福門夫子樓下。

董儒學派在儒主董汐嚴的主持下召開了一個重要的會議，這會議上確定了四條。

其一、《工具論》治學方式為董儒一脈核心機密，非真正的核心不傳。

其二、為使《工具論》作用不為他派察覺，以往支援洛學、涑水學派、百源學派……等諸家儒學聯盟的方式一如既往，絲毫不變。因此，先天圖創功成功之事，也按儒學聯盟的要求，暫時不通知慈航靜齋。

其三、今後類似《工具論》式的治學工具，只要是秦仙傲所倡導者，無論多麼荒唐可笑，嘴上可以怦擊，內心必須遵從重視，更實踐之。

其四、秦仙傲與儒家聯盟交鋒，一旦有不支際象出現，暗中出手支援秦仙傲。

……（未完待續……）

第五卷天龍寺第九十七章不宜發表

董儒學派先天功法成功無疑為儒家聯盟打了一劑強心針，當天，一封秘信便到達了河南府府尹孫固手中，而後又是一封稿件飛入洛陽報社，一看這封信，仙玉婷眼中閃過一絲喜色，隨即便拿著信來到了秦朝的住處。∑，

“孫固的署名文章？”

秦朝瞪著眼，報社開創以來迄今為止除了被秦朝扣留等時機再發表的王安石文章外，孫固是第二個宰相級別的親自在報上發文。

“是反攻開始麼