、早期的金融家、遠洋

歸來的航海家等外，還聚集著一批學者，有些還識得希臘文，帶有人文主義思想的色彩，在

當時的義大利形成一個文化中心。卜伽丘借光他父親的影響（那不勒斯的財政靠佛羅倫薩金

融界的支援），有機會參加宮廷的一些社交活動，擴大了他在文化領域中的視野。在他逗留

那不勒斯的這段時期，開始摹仿當時盛行的雕琢堆砌的文體，寫起詩文來。

他把他早期的作品都奉獻給他青年時代的情人“菲亞美達”，並且在帶有自傳性的作品

中追敘了他在教堂中初次遇見菲亞美達，一見鍾情，二人以後熱戀的光景。《十日談》中的

七個講故事的姑娘中，有一個就叫做“菲亞美達”，作者把她形容得非常美麗：“一頭金黃

的鬈髮，一直披到潔白細膩的肩膀上。她那鵝蛋臉兒才真多是百合花般潔白……”（第四天

結束部分）。學者們向來認為這位在創作生活上給予卜伽丘很大影響的菲亞美達，就是那不

勒斯國王的私生女兒瑪麗亞。不過現在學術界也有對這一說法予以否定的。

卜伽丘的第一部比較成熟的作品是長篇小說《菲洛柯洛》（Filocolo，l336），用託斯

卡尼語散文寫成，敘述一個信仰基督教的姑娘和一個青年異教徒的愛情故事，他們克服重重

阻礙，終成眷屬；其中有兩個作為插曲的故事後來收在《十日談》裡。《菲洛柯洛》可說是

歐洲文學中第一部長篇小說。

牧歌《亞美託的女神們》（Ameto，1341－1342）採用神話題材，是對於愛情的歌頌，

由於愛情的點化，一個粗魯的牧羊人一變而為心地高尚的青年；還值得注意的是這部有詩有

散文的作品在結構上和《十日談》有相似之處，七個仙女各自向牧羊青年亞美託訴述自己的

愛情故事，文筆也比較流利，有人甚至稱這部牧歌是“雛形的《十日談》”。

卜伽丘創作書信體小說《菲亞美達》（Fiammetta，1343一1344）時，擺脫了古典和神

話題材的套子，而開始描繪現實生活中的人物；作者把一個失戀的少女的內心世界的種種感

受：她的愛情和痛苦，幻想和希望等，都細膩地刻劃出來。這部作品被認為是歐洲文學中第

一次出現的“心理小說”。《菲索拉諾的仙女》（NinfaleFiesolano，1344—1346）是一部

長篇敘事詩，寫仙女和牧羊青年的戀愛悲劇，她因為追求愛情的幸福而遭到了懲罰。冷酷無

情、厲行禁慾主義的黛安娜女神把這一對情人變成了兩條河流，但是最後這兩條小河流到阿

諾河，又匯合在一起了。這篇長詩的一些精采片段，寫得清新、舒暢，是卜伽丘成就最高的

一部詩作，正象《菲亞美達》是他除了鉅著《十日談》以外，可算最好的一部小說。

此外作者還寫了兩篇敘事詩《菲洛特拉託》（Filostrato，1336）和《苔塞依達》

（Teseida，1339），英國喬叟的兩篇敘事詩《特洛勒斯和克莉西德》、《騎士的故事》取材

於此。透過不斷的努力寫作，卜伽丘逐漸擺脫了當時盛行的那種雕琢浮華的文體，跳出了古

典神話題材和中世紐迷信題材的圈子，現實主義的因素在他的作品中逐漸增長，為他進入創

作上的成熟期、寫下他的鉅著《十日談》作好準備。

1339年，卜伽丘的父親遭到了經濟上的打擊，卜伽丘的生活也跟著起了很大變化。從

此他結束了公子哥兒的優閒生括，而必須為自己的衣食操心了。1340年歲末，他回到了佛

羅倫薩。

在老個城市的激烈的政治鬥爭中，他堅定地站在共和政權一邊，反對封建專制制度。他

參加了行會，曾在佛羅倫薩共和政體中擔任掌管財政的職務，曾先後七次受共和政體的委

任，去義大利各城邦及法國等地，辦理外交事務，其中之一，是在1351年去帕度亞邀請被

放逐的彼特拉克返回佛羅倫薩。這兩位義大利文藝復興早期的傑出的人文主義作家在1350

年開始交往，二人從此結下生死不渝的友誼。

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