懂得作為一個人所應該肩負的責任是之為何。繁衍較之萬物而言，無不是本能的使命，單此而講，人禽獸萬物並無差別，只是各有各的方式罷了。但人之為人，其之特別就在於人具備獨特的思想情感，對於本能，人既可放縱嗜愉，亦可自控斂性，不致因本能的縱容而脫離人之為人的獨特性。這一點蔡波爾深諳為熟，但在黑幕的勾引、籠絡和操縱下（狡詐之單純，只在數字之間：我們還能懷疑自身的表達能力嗎？），正義已如被情被欲所酥脆的焚燒肉體和迷盲神望般拜倒在邪惡的石榴群下：對自由的旦旦，對墳墓的恐懼，在飄逸、精緻、媚膩、馨香和曲殤的一顰一靜間瞬時化為巫山雲煙。這一切，若施之於靈肉的*，到也無傷大雅，但若將靈魂施之於精神的邪魔，那就意味著我們之精神的人格和品性陷於毀滅，因為我們閃念的心理及連續組合正是我們精神人格品性的關鍵構成部分，她之毀滅，就意味著人之滅絕。所以，判蔡波爾的肉體和他之靈魂中依然彌留堅守的正義之最後零星抵抗者無罪不但毫無意義，而且這異化的行屍走肉還會嚴重腐蝕腐化我們的繁衍媒介（從精卵延伸到後代），以至得不償失。你能指望腐爛化膿的肢體奇蹟般的恢復健康狀況並一如正常嗎？！txt電子書分享平臺

【黑】之十七

正義的本能是要將邪惡制約在一定範圍內以防邪惡的水性揚花（陰性方式：釋放魅力）和濫情留種（陽性方式：提高子嗣同性質地的百分率）的恣睢放縱，而且（依據條件反射原理）面臨被徹底遺棄之正義的力量越小（壓制、束縛、囚困），其針對性就愈明確；針對性愈明確，其反抗的焦點就愈集中；反抗的條件愈集中，其造成的痛苦就愈尖銳；造成的痛苦愈尖銳，受體就愈恐懼。所以，對蔡波爾來說，最終也最明智的作為就是完全放棄對那零星正義的囚困，同時無條件的將自己、自我完全融入到黑幕裡去：真是飄飄入雲端。啊！放下包袱、輕裝前進，騰昇境界，果然是非比尋常。至此，蔡波爾在主客觀的共同運作下徹底與正義決裂並清洗自身以便將一個純潔的自己我合供奉給黑幕做見面禮。出賣靈魂的契約正式簽署。

我們的感官有種奇特的適應能力及自我調適能力，無論我們的精神指令的資訊來源是這些感官所供應物之反饋的結果還是我們心靈感官依據記憶經驗醞釀的思想凝練符號之動感影象的純精神源泉，最終她都會以我們靈魂的性質狀態馬首是瞻：當她們對我們靈魂狀態變化臨界過程中最後記憶慣性的堅守和糾錯功能因弱化而隱入潛伏狀態之時，她就會完全臣服於靈魂狀態的新選擇——就人性言：正邪、善惡的互相轉化都符合這一原則。至此，蔡波爾哲學的四大主流分支在蔡波爾靈魂的綏靖中完成一統的媾和，為蔡波爾新身份的良好湧作奠定了堅實的理論基礎——當然，黑幕已然為他提供的黑暗空間及相應的絕對權利和權力奠定了這理論的物質（環境）基礎。蔡波爾躊躇滿志，躍躍欲試。

任何性質的空間都自有其特定的要求及條件（相當於行業規則），黑暗空間當然也一樣：外部感官和心靈感官的重塑、強化。所謂重塑，即將我們（外部及心靈）感官的刺激反射標準納入臣服後之環境和意志的範疇並令之良好運作；所謂強化，即將我們（外部及心靈）感官的刺激反射標準中適合臣服後之環境和意志的範疇之功能賦予遊刃有餘的能力和能量從而使之良好運作。正邪和善惡互不相容，咬牙切齒，但我們本能的慾望卻給這不相容的雙方設定了交流（*）的通道，此時，人性只能靠邊站：黑暗佔據的空間是光明空間的組成部分；或者，光明佔據的空間是黑暗空間的組成部分；或者，光明空間和黑暗空間相互交錯。但顯然，蔡波爾目前所縱橫的黑暗空間（地殼之內和宇宙更深遠之外的黑暗空間在本篇只作虛擬和象徵空間）乃是被光明所照耀過的空間（黑幕總有散去的時間，生命仍會迴歸光明：這正是我們永恆的信念，不因蔡波爾的所作所為而會被轉移的信念），這便正是蔡波爾在之前因黑暗窒息而產生的恐懼的原因——當正義的光明照耀我們的時候，我們所有的空間感都趨向於相應的（美好：我們追求之道德的定律和定義）感覺。同時，我們經驗意識（記憶）的本能趨向於抵制正相反對（同樣是道德的定律和定義）的相應的（美好：反道德的定律和定義）感覺。可一旦我們在環境（空間）中持續感受完全反動的空間狀態感時，我們（的人性）被窒息的恐懼在求存本能（或者是本能中趨於邪惡因子的壯大和驕橫：墮落的慾望）的驅使下開始趨於安於現狀、習以為常、麻木不仁直至異化進而融入，一氣呵成的完成質的轉變（異化）。於是，臣服於黑暗