可施，只好蠻橫地對路德進行人身迫害，宣佈路德為不受法律保護的人。路德無法立足，只好隱居到瓦特堡，從事聖經翻譯。

路德並沒有沉寂下去。他選擇的聖經翻譯工作有著不可估價的積極意義。

１５４３年，路德翻譯的德文聖經面世了，海涅認為路德對聖經的翻譯是“創造了德語”。路德所譯的聖經是依照著未經後世篡改的希伯萊文和希臘文原本。他的翻譯為人民提供了對抗天主教會的思想武器。從另一種意義上說，他譯的聖經使用的是德國語言，這種統一的語言成為聯絡德意志各邦的重要紐帶。

但路德不能代表人民。當德國農民要把宗教改革變成一場推翻現存剝削制度的政治革命時，路德退縮了，最後走向背叛，成為世俗統治者的代言人。他先寫了《勸基督徒勿從事叛亂書》，又開始回維登堡講道，平息騷亂，最後寫了《反對殺人越貨的農民暴徒書》。他對待農民起義的態度由勸撫、調解到力主鎮壓。後來又叫囂“無論誰，只要力所能及，無論是暗地裡也好公開地也好，都應該把他們戳死，扼死，刺殺，就象必須打死瘋狗一樣！”醜惡猙獰的面目暴露無遺。路德徹底脫離了人民，路德教在德國蛻變成為世俗諸侯的工具。以路德為代表的市民階級溫和的宗教改革運動，僅在宗教形式上進行了一些改革。恩格斯說“路德不僅把下層人民的運動，而且連市民階級的運動也出賣給諸侯了”。

１５４６年２月，路德死於出生地艾斯勒本，享年６３歲。路德一生功過參半。他所發起並領導的宗教改革運動席捲整個歐洲，永久性地結束了羅馬天主教會對於西歐的封建神權統治。

他的宗教學說為新興資產階級提供了革命的思想武器。恩格斯認為路德是他那個時代的巨人，他無愧於這一光榮。

（本章結束）…恆言電子書

勇敢的閔采爾

“四海翻騰雲水怒，五州震盪風雷激”，這兩句詩若用來形容１５２４年的德國國內革命形勢，那是再恰切不過了。在托馬斯·閔采爾，這個德國農民的兒子，傑出的農民領袖的大力宣傳、鼓動和組織下，歐洲歷史上一場最大的農民戰爭正處在一觸即發的狀態之中。

閔采爾為何要領導這場震驚歷史的農民大起義呢？這與他個人的苦難家世和他對農民們的深切同情是分不開的。閔采爾出身農民家庭，在他很小的時候，父親就被當地伯爵處死了，這使他對貴族統治階級有著深仇大恨。在學校讀書時，他就曾組織秘密團體，反對天主教會，後來又在茨維考城作神父。他生活的那個年代，正值德國的多難之秋。當時，德國境內有七個大諸侯，二百多箇中小諸侯以及上千個獨立的帝國騎士，天主教會佔有全國三分之一的地產，他們都是騎在農民頭上作威作福的土皇帝。在他們的殘酷壓迫和奴役下，農民們過著飢寒交迫、牛馬不如的生活，毫無生存保障和人身權利，貴族、地主可以象處理財產一樣處理農民本人及其妻兒。農民們若稍作反抗，立即就會招致割耳、割鼻、挖眼、斷肢、斬首、車裂、火焚、夾火鉗、四馬分屍等悲慘的下場。

在這樣深重的苦難面前，農民們要想過人的生活，唯一的出路就是拿起武器反抗。閔采爾對農民的疾苦有著切膚之感，也能感受到農民胸中翻卷著的怒潮，他冒著被殺頭的危險，到處宣傳自己的革命主張，公開提出：整個世界必須來一個大震盪，一切政權都應交給普通人民，沒有壓迫、剝削的天堂不是在天上，而是在人間，建立天堂的辦法只有一種，即拿起武器推翻一切不正義的事物和殘暴的統治者，而不是消極地等待和向上帝乞求。他一面宣傳，一面建立了“基督教同盟”組織，廣泛吸收城市市民和農民們，在他的大力宣傳和鼓動下，農民們開始組成各種秘密團體，積極策劃反抗封建貴族和教會的鬥爭。

阿爾薩斯的農民們組成了“鞋會”，在旗上畫一隻草鞋，表示和穿長靴的貴族對抗。以後，“鞋會”中又發展出一個名叫“窮康拉德”（康拉德是農民常用的名字）的秘密組織。他們不斷地策劃起義。到了１５２４年夏，全國性的農民大起義終於爆發了，大約有三分之二的農民們參加了這場大起義，他們組織成一支支聲勢浩大的隊伍，搗毀城堡，殺死惡貫滿盈的惡霸領主，佔領了許多中小城鎮。他們一邊衝殺著，一邊唱著嘹亮壯偉的戰歌：

我窮康拉德，我就在這裡，在田野，在叢林！

鋼盔亮晶晶，盾牌清又淨，英雄掃敵人！

教皇和貴族，靠戰斧根除。

我自設法庭，判領主死刑。

我窮拉德，我就