逃。路上他遇到幾個土耳其士兵在洗劫財物，就拔劍去刺，結果被土耳其士兵當場殺死。

土耳其士兵在城裡連續三天三夜大肆燒殺搶掠，許多居民被擄為奴隸，壯麗豪華的王宮被付之一炬，許多珍貴文物被搶被燒，喪失殆盡，所有的基督教偶像都從教堂搬出，換上了伊斯蘭教的壁龕，全城最大的聖索非亞教堂改建為清真寺。不久，奧斯曼土耳其帝國遷都君士坦丁堡，並將城名易為伊斯坦布林（意即伊斯蘭之城）。這個名稱一真沿用至今。君士坦丁堡的陷落，標誌著延續千年之久的拜占庭（羅馬帝國）從此覆滅了。當然，它的陷落也向統治者們發出了警告：再堅固強大的城防工事都不足以維護其長治久安，如果不修內政，荒淫腐化的話。

（本章結束）…恆言電子書

馬丁·路德

馬丁·路德是十六世紀德國宗教改革運動的發起者，新教路德宗的奠基人。

１４８３年１１月３日，馬丁·路德出生在德意志東部的一個小山村。

那時的德國，經濟比較發達，地理位置重要，商業比較繁榮。但與西歐各國相比，它的經濟有一個致命的弱點，就是分散性，缺乏統一的國內市場。經濟的分散性加劇了政治上的分裂割據狀態。政治經濟互為因果，惡性迴圈，導致國內一片混亂。天主教會藉機擴大自己的影響，僧侶們無惡不作，整個國家處於一片“混沌”狀態。

少年時的馬丁·路德目睹了天主教會的腐敗糜爛，便下定決心要進行宗教改革。大學畢業以後，他在父母親朋詫異的目光中“遁入空門”——進入雷爾福特聖奧古斯丁修道院當修士，他在那裡學習神學，並且潔身自律。１５０８年他成為維登堡大學的神學教授。教皇和天主教會的腐敗奢侈，日益堅定了他進行宗教改革的決心。他開始著手建立自己的宗教學說——“因信稱義”說。他認為一個人靈魂的獲救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要什麼教會的繁瑣儀式。這就從根本上否定了教會和僧侶階層的特權。

１５１７年，為反對教皇利奧十世借頒發贖罪券盤剝百姓，路德在維登堡大教堂門前貼出了“關於贖罪券效能的辯論》（即九十五條論綱）。《論綱》所引起的強烈反響，甚至出乎路德自己的預料。社會各階層都對《論綱》表現出濃厚的興趣。可以說《論綱》點燃了第一次德國資產階級革命——宗教改革的火焰。路德一下子成為德國全民族的代言人，各階層的熱烈支援，使路德走上了同羅馬教庭徹底決裂的道路。

１５１９年，羅馬教會的神學家約翰·艾克同馬丁·路德在萊比錫展開了大論戰。在路德唇槍舌劍、咄咄逼人的攻勢之下，約翰·艾克狼狽不堪地敗下陣去，這場大辯論無疑成為路德宗教改革生涯中的一次重大轉機。

１５２０年是宣場路德學說最火的一年。那一年共出版德文書籍、文章２０８冊，其中路德的著作有１３３冊之多。被稱作宗教改革三大論著的《致德意志貴族公開書》、《教會被囚於巴比倫》、《基督徒的自由》都發表在那一年。在這些著作中，路德的攻擊予頭並非指向某一教皇或教庭的奢侈腐敗，他矛頭所指是整個封建神權政治。他的學說從根本上否定了中世紀的教階組織，否定了奴役人們的聖禮制度和教會法規，提出建立與資本主義發展相適應的資產階級廉儉教會，並在宗教理論上以資產階級自律的宗教取代了封建主義他律的宗教。

這一切點燃了下層人民的熱情之火，撥出了人們的心聲。人民擁戴路德，以教皇為首的教會人員卻對路德恨之入骨。１５２０年１０月，教皇下詔書，勒令路德在６０天之內悔過自新，否則將開除他的教籍，路德面對威逼利誘毫不動搖，在擁護者的讚美聲中把教皇的詔書付之一炬。路德的反抗行動進一步劃清了自己同教會的界限，同時也極大地鼓舞了德意志和西歐各國的人民，他們更加崇敬路德，也更加嚮往宗教改革。可以說由路德點燃的宗教改革之火在西歐各國已成燎原之勢。

面對這種可怕的局面，教皇有些慌了手腳，只好一再敦促德皇查理五世為路德定罪。德皇終於決定於１５２１年４月１７—２６日，在沃爾姆斯召開帝國會議，為路德定罪，給這樣一個叛經離道的叛逆者以懲誡，同時也要給路德的擁護者們表演一次殺雞儆猴的把戲。路德並沒有被教皇的淫威嚇倒，他昂首挺胸地到達沃爾姆斯，在帝國會議上據理力爭，毫不讓步。他聲稱“我堅持己見，決無反悔！”這擲地有聲的話語，充分表達了當時德意志人民要求擺脫羅馬教庭控制的強烈願望和堅定信心。

查理五世、教皇等一幫人無計