位大臣還真當回事，比他當太孫的時候禮數要周到很多，說實話，他很享受這種禮數，他感覺這是對他的尊重，道：“三位先生快快請起吧。朕沒有怪罪你的意思，你們都是朕的心腹，朕只是想跟你們商量商量該如何做？”

跪在地上的齊泰、黃子澄、方孝孺三個人才互相對望一眼，然後慢慢地站了起來。方孝孺是剛剛奉詔回京的，對於皇帝的器重，他十分感動，他是那種認死理的人，一心想要建立儒家的烏托邦朝廷，他認為，既然皇帝對他有知遇之恩，那他就應該誓死報效，站出來道：“陛下，臣以為藩王已經是朝廷的心腹大患了，臣贊同齊大人、黃大人的看法，主張削藩，以安社稷。”

第二百七十九章　誰去和肅王談判

齊泰和黃子澄見方孝孺率先提了出來，就像是被什麼東西刺激到了一樣，心裡的話匣子一下子就開啟了，爭先恐後的說道：“皇上，臣等以為方大人說得對。先帝在世時，出於對兒子們的偏愛而設立了藩王制度，他老人家本意是讓藩王作為國家的藩籬，保衛中間的朝廷的。可是，這些年來，下面的這些藩王都仗著先帝的寵幸，越來越目無法紀，越來越囂張跋扈，已經成了朝廷的心腹大患。”

“皇上應該還記得臣等給皇上講的春秋戰國和七國之亂的故事，周天子設定諸侯來拱衛王室，這些諸侯雖然是皇帝的血親，但是幾代之後，隨著血脈的疏遠，他們對周王室的感情越來越淡，最後演變成互相攻打，甚至是滅亡了周朝。”

“這些藩王雖然是皇上的親叔叔，但是他們當中很多人都圖謀不軌，在皇位面前，親情是靠不住的，自古以來，為了皇帝手足相殘的例子數不勝數，還請皇上三思，及早動手，以免到時候諸王尾大不掉，在動手的話，怕就是晚了。”

方孝孺見齊泰和黃子澄二位大人都支援他，心裡也很高興，既然話都說到這個份上了，那乾脆就扯開了說，鼓起勇氣說道：“陛下，設定藩王制度本來就是弊政。先帝英明一世，只是因為對兒子們的溺愛才犯了這個錯誤。藩王就藩之後，雖然偶有戰功，但很多人都多行不法，藐視朝廷法紀，魚肉百姓，為禍甚烈。現在我皇登基，應該革除這項弊政，效仿堯舜禹湯，任用賢臣來管理國家，以達到真正的太平盛世。”

姚廣孝說方孝孺是天下讀書人的種子，的確不錯，方孝孺的內心裡只有儒家的思想，滿滿的都是儒家的情節，時刻妄想著將明朝變成上古社會那樣，皇帝賢明，垂拱而治，任用儒家的大臣，共同治理國家，而不是將天下當成他個人的私產。豈不知，這些話都是歷代的儒生故意編出來騙人的，專門給皇帝洗腦子，好讓皇帝來重視他們。

方孝孺不僅信了，而且還要求朱允也相信，對朱允的一生產生了很大的影響。

在靖難之役開始的時候，方孝孺還在和朱允研究周朝的官職，妄圖恢復周朝的社會制度，真是吃飽了撐的。在他看來，歷史上最賢明的君王就是周文王了，他可以說是集合了所有儒家學說所要求的優點。

寬宏大量，任用賢臣，最著名的就是那個文王拉車八百步的傳說，在看他看來，周文王正是因為禮賢下士到了極致，才最終打敗了殘害忠良，迫害文臣的商紂王。

事實上，商周之間的戰爭完全不是那麼回事。商紂王的那副殘暴昏庸的形象是後來的儒家人物為了迎合自己的學說故意編出來的。周武王伐商時在《牧誓》中只列舉了商紂王六條罪名：第一是愛喝酒，第二是不用貴戚舊臣王族為官，第三是任用奴隸為官，第四是聽女人的話，第五是不按時祭祀。

這些罪名在今天看來完全是無厘頭，甚至按照現在的觀點，不任用王族和貴戚，反而大膽任用奴隸是很有魄力的舉動。儒家的人也感覺這些罪名不足以支撐他們商紂王是暴君的觀點，就開始揮動筆桿子編排他，什麼比干、黃飛虎、酒池肉林這樣的故事都給整了出來。

實際上《韓非子》當中記載了一段故事反倒是說明紂王是很賢明的，那裡面記載說，費仲對紂王說：“西昌伯很賢明，百姓愛戴，諸侯歸附，應該及早殺了他，以免後患。”紂王卻認為仁義是君王用來勉勵臣民的，不能殺，所以放過了西昌伯，也就是後來的周文王。

後來的周文王趁著商朝內部鬥爭和跟四夷之間的戰爭擴充自己的實力，拉攏對被商紂王收拾過，對商紂王不滿的諸侯，在商朝的主力東征東夷之時，突然從背後捅刀子，一舉滅亡了商朝。紂王當時已經無兵可派，只能派奴隸上戰場，最後在牧野被以周朝為首的諸侯聯軍擊敗，他還算是個比較有骨氣的君主，沒有選擇逃跑，而是選