（待）**＇時＇*，因歲首令正，發太蔟之律，奏雅頌之音，以立太平，以迎和氣。

其條貫甚備。”詔書以防言下三公。

夫五音生於陰陽，分為十二律，轉生六十，皆所以紀鬥氣，效物類也。天效以景，地效以響，即律也。陰陽和則景至，律氣應則灰除。是故天子常以日冬夏至御前殿，合八能之士，陳八音，聽樂均，度晷景，候鐘律，權土*（灰）**＇炭＇*，*（放）**＇效＇*陰陽。冬至陽氣應，則樂均清，景長極，黃鐘通，土*（灰）**＇炭＇*輕而衡仰。夏至陰氣應，則樂均濁，景短極，蕤賓通，土*（灰）**＇炭＇*重而衡低。＇一＇進退於先後五日之中，八能各以候狀聞，太史封上。效則和，否則佔。

＇二＇候氣之法，為室三重，戶閉，塗釁必周，密佈緹縵。室中以木為案，每律各一，內庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內端，＇三＇案歷而候之。

氣至者灰*（去）**＇動＇*。其為氣所動者其灰散，人及風所動者其灰聚。殿中候，用玉律十二。惟二至乃候靈臺，用竹律六十。候日如其歷。＇四＇

注＇一＇淮南子曰：“水勝故夏至溼，火勝故冬至燥。燥故*（灰）**＇炭＇*輕，溼故*（灰）**＇炭＇*重。”

注＇二＇易緯曰：“冬至人主不出宮，寢兵，從樂五日，擊黃鐘之磬。公卿大夫列士之意得，則陰陽之晷如度數。夏至之日，如冬至之禮。冬至之日，樹八尺之表，日中視其晷。晷如度者其歲美，人民和順。晷不如度者則歲惡，人民多鬥言，政令為之不平。晷進則水，晷退則旱。進一尺則日食，退一尺則月食。月食則正臣下之行，日食則正人主之道。”

注＇三＇葭莩出河內。

注＇四＇月令章句曰：“古之為鐘律者，以耳齊其聲。後不能，則假數以正其度，度數正則音亦正矣。鍾以斤兩尺寸中所容受升斗之數為法，律亦以寸分長短為度。故曰黃鐘之管長九寸，*＇孔＇*徑三分，圍九分，其餘皆*（補）**＇漸＇*短，*（雖）**＇惟＇*大小圍數無增減。以度量者可以文載口傳，與觽共知，然不如耳決之明也。”

校勘記

二九九九頁一０行作子醜以名*（日）**＇月＇*集解引盧文弨說，謂“日”當為“月”。

案子醜等亦謂十二辰，則當繫於月明矣。後人因下有枝幹相配，以成六旬，遂改為“日”，泥甚。今據改。

二九九九頁一三行以粟生之*（十）**＇一＇*粟為一分集解引盧文弨說，謂“以粟”說苑作“以黍”，無“十粟”二字。按：校補謂“十”當作“一”，粟猶黍也。

雖說苑亦無“一黍”二字，然不別出數，即是就一黍言。前書律曆志雲“一黍之廣，度之九十分，黃鐘之長。一為一分”。夫黃鐘長九寸，一黍之廣當之長九十分之一，亦即是一黍為一分，故知此一粟為一分矣。今據校補說改。

三０００頁二行十粟重一圭十圭重一銖按：集解引盧文弨說，謂說苑“十粟”作“十六黍”，“十圭”作“六圭”。

三０００頁四行廣於萬按：集解引盧文弨說，謂前志“廣”作“衍”。

三０００頁六行郎中京房*（房字君明）*知五聲之音六律之數“房字君明”四字據集解引盧文弨說刪，盧說見下。又集解引盧文弨說，謂“五聲之音，六律之數”通典作“五音六十律之數”。王先謙謂晉、宋志並作“五音六十律”，此文鬥也。今按：“六律”一詞於此泛用作律呂解亦可通，今不改。

三０００頁七行上使太子太傅*（韋）*玄成*（字少翁）*按：集解引盧文弨說，謂甄鸞五經算術無“韋”字，與下王章亦不書姓合。下“字少翁”三字亦無。蓋閱者偶作旁記，而誤寫入正文，與上“房字君明”並當刪去，不可以史記有“解揚字子虎”相比例。今據刪。

三０００頁一二行故各*（終）**＇統＇*一日按：集解引惠棟說，謂“終”禮記正義引作“統”，北史牛宏傳同。又引盧文弨說，謂算術亦作“統”。今據改。

三０００頁一五行苟非*（草）**＇革＇*木之聲集解引盧文弨說，謂“草”當依算術作“革”。今據改。按：王先謙謂晉志作“草”。

三００一頁六行以*（制）**＇律＇*長短為制據汲本改。

三００一頁一四行上生不得過黃鐘之*（清）*濁下生不得及黃鐘之*（數實）**＇清＇*集解引盧文弨說，謂“清”字衍。“之數實”當作“之清”，依算術改正。今據改。盧又謂