康泰，過與不及乃皆病也，斯同於陰陽也。”

所謂陰陽理論，說白了就是最古老、樸素的辯論法，以陰陽來指代各種相互滲透、變化，又相互依存、共生的對立範疇。是勳認為，這玩意兒是有其道理的，用在醫學上，或許也有可取之處。

但五行卻又是另外一回事兒了——“五行之說，始於春秋，不過術者卜算天命之所用也，《內經》因之，實不可取。或以官數亦五也，即眼、耳、鼻、眉、口，然眼、耳、鼻、口皆可病，眉有何病？齒之病與口之病不同，何不與列？或以髒數亦五也，即脾、肺、腎、肝、心，而腑數偏六，即胃、膽、大小腸與三焦，何不言五？且脾與胃因何分屬？不過湊數而已。

“前在長沙，問仲景何以為疫，遂雲五運主歲，六氣環序，亦乃因此而生者乎？疫毒多樣，疫病多端，乃真可五分、六分者耶？以吾思之，二分可也，且或分寒暑，或分燥溼，或分風火，正不必絕然不變。”

張仲景聽是勳否定了他的根本理論，不禁涔涔汗下，忍不住就問：“然令君疫毒之說，亦無以確證，機試之多歲，或驗或不驗，究竟何故，可能教我？”

是勳微微一笑，繼續誆他：“大道無窮，而人力有窮，僅僅數歲，安能通匯？所謂疫毒，存於氣中，有如蟲蚋而微，眼不可見，手不可觸，或喜寒，或耐暑，得其時而蕃。人有強健者，或中而疾隱，然未必不中他人；人有虛弱者，染毒必斃。病而不加隔離，乃更滋育，四布流傳，終成大疫。嶺南有瘴氣，中之亦病，或亦疫毒匯聚者也……”

拉拉雜雜，雲山霧罩，全是理論，而無一字落於實處，但張仲景聽著，卻覺眼前開啟了一扇大門，內中似有無限風景。其實傳統醫學便是如此，雖為經驗之談，也多憑空臆想，到處找哲學理論來硬湊，以示與天地一體，合乎於道也。所以是勳光給理論就夠，而他的理論再粗，還能比陰陽五行說更不靠譜嗎？

一直說到是勳口乾舌燥，覺得再也難以為繼了，張仲景才心滿意足地起身告辭，說我回去就重做驗證，修訂我的《傷寒雜病論》。可是才剛起身，他卻又坐下了：“尚有一事，幾乎忘卻。”說著又從布囊裡抽出一摞紙來：“令君可將此書付梓否？”

是勳接過來翻看，哎呦，這又是一部醫術——“亦為仲景大作乎？”

張機搖一搖頭：“非也，此華元化獄中所書，相贈於我……”

這可真是“踏破鐵靴無覓處，得來全不費工夫”啊！是勳聞言大喜，而且略一沉吟，已知前因後果。在原本的歷史上，張仲景並無歸曹事，那麼華佗在獄中寫得書稿，無人可以託付，也就只能黯然地一火焚之啦；而在這條時間線上，張仲景同在安邑，二人每常談論醫術，則華佗哪有臨刑前不把《青囊書》送給張機的道理呢？

至於毛玠麾下小吏而言，自己當時光問他們華佗有沒有弟子前來探監啦，得到了否定的回答——張機又非華佗弟子，他是千石魏臣，難道還進不去牢，帶不出書來嗎？

是勳手撫書稿，不禁慨然而嘆：“有此傳佈天下，元化乃可不朽，吾亦無憾矣！”

（鑿空何期見之卷十九終）（未完待續。。）

第一章、苴鉏去之

建安十五年四月，在曹操假模假式三辭三讓以後，終於接受了封王的詔命，從此即為魏王，位列三公與諸侯王之上——理論上除了皇帝、皇后、太子、皇太后、太皇太后……之外，再無人可比曹操尊貴。同時，並增上黨郡入魏。

翌月下詔，封呂布為涼公，以金城、武威、張掖、酒泉、敦煌五郡為涼國——因為魏氏群臣商量來去，暫時還以羈縻呂布為要，既然他想要五個郡，那就給他五個郡唄，反正都是人口不超過五萬的荒僻地方。而既然曹操不希望呂布哪怕在名義上地盤兒比自己大，乾脆再給魏國增一上黨，可矣。

訊息傳至成都，劉備勃然大怒，拍案喝罵道：“老賊篡僭之心，昭然若揭矣！”

其實劉玄德根本就沒有他所表現出來的那麼憤怒，因為曹操篡位之勢已成，明眼人都能瞧得出來，劉備也早有心理準備了。他甚至還忍不住會想，明明可以一步邁上帝位的，偏要作喬拿勢，先封個王——曹操真是老啦，做事竟如此拖泥帶水，要是換了老子……

此必老賊忌我與呂布也，乃不得不迂緩以進耳。

劉備的野心並不在曹操之下，當然若說曹操篡漢、劉備擁漢，話也不能算錯。終究劉備為漢室宗親——即便世繁而不能考，起碼是同姓啊——對炎漢的感情比曹操要深得多，況且即便他篡位稱帝，朝名