返回頭朝木料場跑。不過，也僅僅是篩糠似的躲到木料堆裡沒多久，就被翻騰出來，湧上來的天軍一見他的穿戴，幾乎各個眼睛放光，二話不說，就是一陣的亂刀。

曾國藩的心血到此時完全化作了烏有，四營兩千多的水勇，除去十幾個跟著“鬧餉”的外，都成了野鬼遊魂。

到了下午，衡州被天軍徹底地控制了。衡州一戰，戰果輝煌，龐大的軍火庫裡有洋炮百門，長短火銃近千隻，火藥、刀矛等更是不計其數，當然，還有江裡那密密壓壓的戰船。這都是褚汝航為未來組建十營水勇而備下的東西。

第二天，衡州府衙門前就設立起了法場，天軍的佈告貼滿全城。正在因喪母回衡州守制的為戶部候補員外郎楊江，被從家裡拉出來，當眾處斬。公告上的理由很簡單，“為了給其原來在湖北巡撫任上貪汙受賄，官聲惡劣的祖父楊健在原籍建鄉賢祠，該犯不惜出資捐助曾妖頭練兵，以抗拒天軍。不僅甘願做漢奸，還毫無廉恥之心。似此等之人，除殺其本人以正典刑之外，家產全部充公，以警效尤。”

侯裕田把衡州城防交付給柳喜河，安排好多路信使去聯絡湘南的胡有祿、朱洪英和許家兩姊妹後。他一方面開始全力籌劃對繳獲戰船的運用，訓練炮手，招募水手、舵工，準備北上會剿株州的曾國藩。另一方面，廣貼告示，闡明天軍驅逐韃虜、恢復中華文化，建立等富貴、均貧富的人人平等的天堂的宗旨。

他還按著安王的說法，組織人員開倉分糧、訪貧問苦，四處給城中百姓講道理。講什麼呢？講天條和大道理太麻煩，就講簡單的，講大家原本應該知道，卻又偏偏忘記了的東西。再沒有文化、再落後的人，也都知道最起碼的廉恥。

那就先提湖南人人都熟悉的炎帝陵，給誰都知道自己是漢人的漢人們，講祖宗是誰，告訴大傢什麼是漢奸。對著孔丘的牌位，給熟悉孔孟的文化人講衣冠，孔孟絕對沒剃髮留辮子。當然，還要講什麼是平等，什麼是天下大同。講憑什麼土地都在少數幾個人的手裡，而眾多的百姓無地無業，卻沒有人肯過問。尤其還要大講滿清這個來自苦寒之地卑鄙無恥的竊賊，利用漢奸和軟骨頭，強佔了我們中華美好的河山，漢人們的家園，反過來卻把要求歸還一切的主人罵成是賊

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………【第一二八章】………

楊秀清主持召集了在京王、侯及各部府、軍隊的主要官員，開始講即將頒佈的《天朝田畝制度》。他的手裡有兩個版本，一個是原有的舊版本，而另外一個卻是傅善祥等人，按照林海豐提供的材料加工的東王府版本《暫行天朝田畝制度》。

說是《天朝田畝制度》，其實它遠遠不是簡單地關於土地分配的法令，而是以解決農民土地問題為中心，涉及到經濟、政治、軍事、文教和社會改革等多方面的新政策和措施。

在原版中，它把土地分為九等，好壞平均搭配。然後以戶為單位，不分男女按人口平均分配。十六歲以上分全份，十五歲以下分半份。在鄉村組織上，完全按照天軍軍隊的編制，就是以二十五家為基層單位，稱為“兩”。兩個“兩”，設“兩司馬”主持。每五家設“伍長”一人，每家出一人當兵為伍卒，“有警則首領統之為兵，殺敵捕賊，無事則首領督之為農。”

在經濟上，每個基層單位，建立一個“國庫”，“凡當收成時，兩司馬督伍長除足其二十五家每人所食可接新谷外，餘則歸國庫，凡麥、豆、苧麻、布帛、雞、犬各物及銀錢亦然”。如果各家遇有婚喪嫁娶和生育等事，按規定費用可以到“國庫”領取；鰥寡孤獨殘廢等喪失勞動能力的人，也由“國庫”開支撫養。農民除耕種外，還要利用農閒時間飼養豬、雞、蠶，從事紡織、縫衣、製作陶器、木活、打石等家庭副業和手工業生產。

在政治制度方面，實行鄉官制度。凡縣以上的官員，一般都要由天軍將領來擔任。而地方鄉官，則由貧苦農民擔任。《天朝田畝制度》還規定，地方官吏由人民選舉，“凡天下每歲一舉，以補諸官之缺”。鄉官如有貧汙不法的，人民可以檢舉揭發，隨時革退。

對於婦女政策，《天朝田畝制度》規定，婦女和男子同樣，擁有分配土地和生活資料的權力。婦女可參與軍政事務。設定女官，開科取士。在宗教上，婦女和男子都同樣可以參加拜上帝活動。還提出禁止纏足和買賣婚姻。

在婚姻方面，明確規定“天下婚姻不論財”，廢除了把婦女當作商品的買賣婚姻。對結婚的男女，天朝發給男女自由結合的結婚證書——“合揮”，上面登記著結婚人的姓名、年歲、籍貫等項