的藏袍子，這同我們漢人穿的長衫馬褂一樣，是日常的服飾。藏袍是一種無需量體裁衣便可以直接穿的方便服飾，只要袖長等身，袍長過體就可以，無需紐扣或是拉鍊。不過藏袍講究邊幅的修飾。

“‘烏海之南，盛夏積雪，冬則羊裘數重，暑日猶衣裘，贊普春夏每隨水草，秋多始入城隍。’這段話是土蕃使者仲宗出使唐朝時，對唐高宗陳述的西藏衣裝。高原寒冷多變的氣候，決定了藏胞們暑穿氆冬穿裘的習慣。我見過很多頭人土司，衣袖、衣襟外加衣底往往都鑲上貴重的毛皮和絲綢滾邊，內衣還是印度過來的進口白綢襯衣。康巴人的藏袍一般用毛皮做成，而嘉絨人的藏袍很多是用氆氌縫製，這是一種產自藏區的羊毛製品，不但可以用做衣服的面料，還可以用做床毯。康巴人腰帶維繫也同嘉絨人不同，康巴人腰帶結打在背後，而嘉絨人則在側面。”

這時，阿木禳手捧茶碗，仰頭向天，高聲頌唱道：

“從大唐出產的絲綢，

做出了潔白的哈達，

用來迎接我們最尊貴的客人，

從大唐出產的潔白玉瓷茶碗，

用來迎接我們心中的公主，

祝願藏漢之間友誼長存！

。。。。。。”　txt小說上傳分享

酥油茶的神話

阿木禳說：“據說我們藏人的服飾與進藏和親的文成公主有關，聽寨子中的老人說，當年公主入藏，不但一路降妖伏魔，還為我們帶來了各種漢地的工藝，其中製作衣服便是其中之一。正如陳大哥所言，草地的康巴人喜好打扮，所以他們都穿金戴銀。我們嘉絨人相對比較樸實點，男孩子頭頂盤著髮辮，繫著英雄穗，身穿藏袍，腳下也不穿夯靴，也是布鞋。”阿木指著自己腳下的布鞋繼續說，“這叫‘云云鞋’，本是羌族人穿的物品，由於它方便攀巖走路，更利於行軍打仗，我們嘉絨人歷來都有當兵打仗的傳統，所以就為我所用了。”

“夯鞋？就是馬靴嗎？”

陳戊笑著解釋：“這同古代文言文中的‘笨’是同音，我小時候在閱讀《西遊記》和《石頭記》這些名著的時侯，就發現過這個詞兒。這個詞兒是個多音字，也可以叫做憨。這夯是藏語的發音，當然很多人喜歡叫它為‘路格古瑪’。關於這種皮靴還有一個傳說，相傳前清同治年間，有一位姓鄧的漢族皮匠，來到茶道的咽喉要道爐城開鋪子，他用家傳手藝製作了一種柔韌耐磨的紅牛皮，藏語就叫這為‘路格古瑪’。這種紅牛皮製作的馬靴，看似笨重，但穿上以後不但保暖防寒，上馬下馬敏捷如飛，跳起歡快的鍋莊來，輕巧如燕，深得康巴人的喜好，為此人們就叫它為夯鞋。”

傅曉文順手端起一碗酥油茶，聞了聞，有滋有味地品著，眯著眼睛說，“嘿！這味道咋有點像我小時候喝的馬奶汁兒的味道，您別說，還真香！阿木兄弟，你們一日三餐都喝這油茶？”當阿木禳講述的時侯，傅曉文一直望著他，眼睛裡閃爍出驚訝和新奇的光芒，傅曉文自己感到這位嘉絨漢子就象一團火焰，自己彷彿呆坐在雪山之巔，在見到他之前都是冰冷的，而一種無形的力量促使自己向火堆靠攏，向這個撒發著高原人特有的剛強、雄渾、野性、豪爽、熱情、純樸的藏家男子靠近。

阿木禳紅著臉點了點頭：“聽寨子中唱歌的老人說，關於這酥油茶的由來，還有一段美麗的神話哩。自古牧區無茶，咱藏族人只有靠喝肉湯解渴。一日，一隻小鳥銜著一片樹葉從草地飛過，忽然，樹葉落入了藏人的木碗之中。頓時，一陣奇異的清香傳了出來，令在場的牧民神定氣爽。要知道，在這寒冷缺氧地高原地帶，咱藏族人自古便是以肉類和糌粑為主食，這樣才可有強健的肌體與自然抗衡。藏區不產茶，可藏人又急需一種東西，用以解肉乳之膩化青稞之渴。當時人們想知道這片樹葉到底來自各方，藏地的贊普隨即派出了東西南北四路使者，外出尋找樹葉的根源。最後只有東去的使者不負眾望，找到了這片樹葉的根源。它便是產自漢地的茶葉。

陳戊靠在阿木禳身上，文縐縐地說：“從此，茶葉改變了藏族人的生活習慣。來自草原的藏人們趕著肥實的羊群，帶著強壯的駿馬，揹著各種猛獸的皮毛，輾轉東進。而漢地的茶商則趕著騾馬，馱著茶葉、食鹽和各種美麗的布料，蜿蜒西進。雙方在名為打則多的地方匯合，交換貨物，共敘友情。由此，便有了這甜美的酥油茶，也有了神秘莫測的茶道，更有了我們家的馬幫。”txt電子書分享平臺

嘉絨人的戰刀名叫“斯加巴”

“你們的戰刀形狀好奇怪！咋和內地