真有之，除了能被公眾娛樂以及對此始終保持正確態度之外（　天涯版主對“貴族帖”的評論：“他們究竟是不是真貴族，大部分網友並不在意。關鍵是他倆都自稱上流社會，而且論戰勝得極其痛快。”在這一點上，周、易的表現皆堪稱專業到位　），唯一的識別標準不是別的，正是對“下流社會”的歧視。一個人有錢，只能被稱為富人；當一個以上的富人同時進入了一種有組織有紀律的狀態，上流社會方才得以成立。歧視，沒有商量的歧視，正是上流社會不變的紀律，它使“上流社會”成為像國族那樣一個堅不可摧的“想象的共同體”，同時還確保了所謂貴族精神及貴族氣質的成立，此二者，正是作為被歧視方的公眾的永遠不變之追求，這才是真正的史上最強。上流社會一旦放棄一貫的歧視，非但上流社會不復存在，下流社會也將瓦解，最嚴重的後果，就是此想象共同體的解體。上、下流社會的身份認同及連帶的歧視和反歧視，都建立在這個共同體之中，互為慾望物件。齊澤克說：“正是在幻想的核心中，我們所遭遇的是同他者的慾望之間的關係，是與後者不透明性之間的關係：在幻想中上演的慾望不是我自己的而是他者的。”這種幻想的力量是如此官能性地強大，以至於“不得不定位‘我思故我在’這種強迫性神經病式的看法”。此意義上，《　一場虛擬世界的反歧視大戰　》的主戰場，實在是一個恰當得不能再恰當的空間，當然，更是一個強得不能再強的標題。

憎人富貴嫌人窮——這是粵語對人性的一個基本判斷，也是結成想象共同體所必