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第47部分

也倒黴,他也死啦。修 道修神仙何必到皇帝前面拍馬屁呢!已經做了皇帝還能夠當 神仙嗎?世界上哪有那麼便宜的事!修道本來比做皇帝還清 高,你幹什麼在皇帝旁邊轉啊轉?有些藥沒有錯,但皇帝吃 了非死不可。因為這種藥要遵守幾個原則才能服用,要離情 絕欲,男女關係絕對沒有,而且是五穀不吃,只能夠服氣。 這種藥偶然借用一顆下去,已經夠了,身體內部就轉變了, 再也不能吃第二顆。他們當皇帝宰相的,已經功名富貴,吃 下去以後精神健旺,男女飲食什麼都來,七孔流血還是客氣 的,要十萬八千毛孔都流血而死才對。所以,正統的道家對 這一類的方技所制的丹劑,非常痛恨。其實外丹方劑也是中 國醫藥的一種,是可以治病的,偶然吃可以,病好了就不 吃,連續吃會吃出問題來。真正的神仙長生不老之藥,還是 靠內部自己的鍛鍊。這是他解釋這一段的意義。

伏丹後的變化

再說下面“霧散若風雨,以下俱是伏丹後,自然之驗”, 他說這風一下雨一下,都是描寫還丹以後自然的效果。“丹 既吞人口中,靈變不測”,真正得到氣住脈停,真丹回來以 後,那真是變化莫測!內部起的變化多啦! “周身八萬四千

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毛孔”,他用八萬四千,佛家用十萬八千,我想體質不同, 毛孔多少也不同。“若雲騰霧散”,渾身每一個細胞都起了變 化,如雲飛如霧散,“風雨暴至之狀”,像暴風雨一樣。氣發 動的時候很嚇人的!所以小說上寫成走火入魔,其實是自己 生命功能起的一種變化,加上自己心理幻想就人魔了。心理 端正的沒有關係,只看這個身體內部怎麼變,充其量最後一 個字:死!死都不怕還怕什麼變化。

過來以後是無比的寧靜,“四肢自然燻蒸”,一定要經過 這個階段的。現在大家儘管聽了,你說聽了以後修道懂了, 對不起!你真到了那個境界,出現了那個現象,如果不被嚇 倒你就可以成仙了。所以《金剛經》上佛也說,學佛的人都 想得到空,如果真到空的境界而不恐怖的,那就行了。很多 人學佛碰到了空,哎呀!老師,昨天唸經打坐,坐到我都沒 有了,嚇死了!那你還學個什麼佛?你本來求的是空嘛!空 來了,又嚇死了,那有什麼用?所以這裡說“雲騰霧散,風 雨暴至之狀”,那個發動,那個難過,好像颱風在裡頭吹, 你不嚇死才怪!這個是一個階段,要經過這樣,過了以後風 平浪靜,“四肢自然燻蒸”,身體內部每個細胞都充滿,像上 了蒸籠蒸軟一樣的。

“顏色自然悅澤,發白還黑,齒落轉生,老翁覆成壯男, 老嫗變成奼女”,老太婆會變成少女了,這個時候還沒有跳 出三界外,只能說不在五行中。這兩句話有個層次的。“劫 運所不能制”,道家叫這個是逃出了生死的玄關。在人體上 也有部位會開啟了,劫運限制不住你了,你要活多久就活多 久,所以“造物所不能厄”,上帝、玉皇大帝、自然宇宙沒

有辦法困擾你。所謂“任他滄海成田,由我逍遙還自在,號 之曰真人”,這個是得道了,“不亦宜乎”,就是這個道理。

陽 火

陰 火 陽 來 了 怎 麼 辦 水 火 相 變 化

真 火 成 丹

第四十五磯

同類相從章第十11

太陰真水妙用

同類相從章第十二

胡粉投火中,色壞還為鉛。冰雪得溫湯,解釋成太玄。 金以砂為主,稟和於水銀。變化由其真,終始自相因。

欲作伏食仙,宜以同類者。植禾當以谷,覆雞用其卵。 以類輔自然,物成易陶冶。魚目豈為珠,蓬蒿不成檟。類同 者相從,事乖不成寶。燕雀不生鳳,狐兔不|乳馬,水流不炎 上,火動不潤下。

世間多學士,高妙負良材。邂逅不遭遇,耗火亡資財。 據按依文說,妄以意為之。端緒無因緣,度量失操持。搗治 羌石膽,雲母及現磁。硫黃燒豫章,泥汞相煉飛。鼓鑄五石 銅,以之為輔樞。雜性不同類,安肯合體居。千舉必萬敗, 欲黠反成痴。稚年至白首,中道生狐疑。背道守迷路,出正 入邪蹊。管窺不廣見,難以揆方來。僥倖訖不遇,聖人獨 知之。

水火相變化成丹

“胡粉投火中,色壞還為鉛。冰雪得溫湯,解釋成太玄。 金以砂為主,稟和於水銀。變化由其真,終始自相因。”這 個完全講礦物質化學的道理,有一點要特別注意的,朱雲陽 批評外丹都是靠不住的,