沒有用。要真知道如何把後天的性　情歸到所謂坎離交，才是正途。坎離交了以後身體內部發生　樂感，就恢復到青春期，拿醫學來講就是青春腺的作用。可　是青春腺一發動就變成慾望向下流走了！所以要把這些迴轉　來，把後天的性情合，坎離交，變回乾坤，變成先天的天地　作用。究竟用什麼工具呢？就是用自己性情這個作用。性是　知覺之性，見聞覺知，靈知之性；情就是七情六慾，是身體　內部一股力量。

譬如我們現在坐在這裡聽課，腦子思想這股力量，這個　知覺很清楚就是性的作用。情呢？心理上身體內部的變化，　舒服不舒服的感受，都是情的作用。這是不同的兩種作用，　普通人分不開。有時我們情緒不好要發脾氣，或是鬱悶看到　什麼都悲傷難過。但是自己那個性，理性，告訴我們，何苦　呢！不需要發脾氣，但是卻忍耐不住。忍不住就是情的作　用，理性沒有辦法控制這個情的順流而去。理性雖不要這　樣，但情不會聽性的，不會聽你理性指揮的。這股力量大得　很，所以他們難以結合，若能結合的話就不得了啦！所以修　行人不管學佛或學道，理智曉得要空，誰能夠空得了！普通　講修養都曉得要修養到心平氣和，但到時卻非要發作不可。　｜100｜　一

想要氣定，那是書本上理論而已，情一來了，自己什麼也做　不到。所以道家把“情”畫只老虎表示，像吃人似的；把　“性”畫條龍，表示性無常，變化莫測，有“神龍見首不見　尾”這個作用。道家經常講要“降龍伏虎”，尤其後世的道　家，更注重人類性慾的需要，衝動，形容是猛虎下山！這老　虎如果降不住的話，什麼都完了。

不要認為性和情這兩樣東西是壞的，若善加利用，修行　還得靠這兩個東西才能迴轉來。“因性情之用，以還性命之　體，逆之則成聖矣”，利用性情，才能回到先天性命的本體，　逆轉回去昇華，逆之則成聖人，得道的仙人或佛都叫聖人。　“至於後天坎離中，又分體用”，他為什麼那麼囉唆呢？這是　生命的科學，一定把理論搞清楚，把定律都要記得，才可以　到實驗室去實驗。不懂理論光去做是不成的，所以他把原理　一層一層給我們講清楚。

配合日月行度修行

後天坎離又分出來第三重，有體有用。什麼叫體用？譬　如一杯茶，水和茶葉是它的體，等於性與情，把這兩種綜合　攏來就變成茶了。所以坎離內有體有用，體就比較接近形而　上了。“以真陰真陽為體，體屬水火”，體的作用在生命就屬　於水火的作用，水火就是身上的血液、口水、Jing液，包括男　性的精蟲、女性的卵子、荷爾蒙等都是水，火就是生命的暖　流，生命的熱力，所以真陰真陽到了後天就屬於水火。

“以兩弦之氣為用，用屬金木，不可不辨”，道家理論牽　涉很廣，陰陽、五行、天文、地理、《易經》，很多固有文化

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把它兜攏來。上弦是每月陰曆的初八、初九，月亮剛剛像弓　弦一樣平；下弦就是下半個月，二十二、二十三這個階段。

怎麼叫“兩弦之氣”呢？這個氣最重要，我們普通講氣　候，一年有二十四個節氣，七十二個候，這個太陽的行度，　是太陽的作用。這“兩弦之氣”同我們修道有關係，“以兩　弦之氣為用”，是說太陽、月亮、地球之間有這麼一個作用。　道家拿這個現象，說明我們身體內部氣血形成的法則，同天　地的法則一模一樣。“兩弦之氣”，上半月代表陽氣上升，下　半月這個月亮慢慢由圓變缺，代表陽氣的下降。這個作用就　同我們氣血的成長有關係，研究這個就要參考朱文光博士翻　譯的《生命的神光》。像人的犯罪行為，與情緒作用、月亮　的出沒、潮汐的漲退都有關係。大部分的人早上起來頭昏昏　的，上午都沒有什麼精神，中飯吃過，或午睡或不睡，到了　下午三四點以後精神來了，到了晚上夜貓一樣不肯睡覺，陰　陽顛倒。這個就是金木兩氣的作用，氣血的作用。因此有些　修道的人，就與太陽月亮行度的時間配合起來修，認為借用　這個宇宙物理的影響進步更快。這個說法有些道理，當然不　是完全的道理。所以學佛的人也要知道，佛教講每個月哪幾　天要吃素，什麼初一、初八、十五等等，為什麼這些日子都　是以陰曆計算？其中有一個陰陽的法則在內。一般只曉得這　是菩薩定的，這個菩薩是大科學家，知道某種事在某個節氣　時，接上這個氣就變了，就是這個作用。

生命中陰遮住陽　I陽迴轉須小心　汞是念鉛是氣　玉液還丹如何吞

生命中陰遮住陽