真通時的現象　入定後的變化　乾坤文大還丹　不死之藥　採丹藥的方法　小心注意的事

氣脈真通時的現象

我們繼續看批註，這是很重要的。上次講到如何是真正　的“坎離交會”，道家所謂結丹的現象。不管學佛學道、顯　教密宗，我們要研究人的生命，超越現實，進而永恆掌握自　己的生命，除了這個路線以外，沒有第二條路。也許我的觀　念不一定對，希望大家注意，儘管表達方式不同，如佛教得　定，密宗的各種成就，如果分類來說，都有它的道理。但是　代表形而上的“性”和形而下的“命”，兩個真正地結合為　一，返本還源，這個路線是必然而呆板的。這也就是身心結　合，精祌和生理混合為一的修煉。這等於說真理只有一個，　沒有差別。道家用中國文化的術語，叫它做“坎離交會結金　丹”。

由於道家與密宗的影響，現在很流行講氣脈，氣脈怎麼　樣才是真正的通呢？就是前面說的三家會合。許多人是在身　上搞感覺狀態，認為氣走到那裡，像蟲爬一樣，有股東西在　動，或者發燒等等是氣脈通了，但都不是，那隻能叫“凡氣　通”。這個名稱是我創造的，意思就是感覺狀態，比普通感　覺加強了一些，但不是真正的氣脈通。現在這一段很重要，　是講氣脈真正通了，就是這個時候，乃至密宗講所謂中脈，　也在這個時候通了。他把這個境界、工夫程式，都在這裡告

我說《參同契》（中）　訴了我們。

“初時神入炁中，寂然不動，似乎槁木死灰”，真正得定　的那種情形，神進入炁裡，像裝香腸一樣，把肉裝進來了。　這是比喻，不是很妥當，只表示兩個東西混合了。這個神代　表我們佛學所講的心，就是說思想、精神進到裡了。是什麼　呢？不是呼吸的氣，不要認為是天台宗的六妙門。拿儒家的　觀念來講，打坐數息、隨息是治心，就是佛家的調心。因為　我們的思想很亂，拿個東西給你把握住，這個不算“神人炁　中”。當“神人炁中”時，外面呼吸完全停止了，氣脈完全　通了。這時的現象是身體感覺沒有了，身體的障礙沒有了。　我們現在都覺得有個我坐在那裡，有這個肉體，如果沒有感　覺這個肉體，呼吸完全寧靜，一切的思想寂滅停止了，就連　那個靈明知覺之性也清淨了，因為氣的凝住，神與氣兩個結　合了，也就是“神人炁中”。

“寂然不動”，這個時候清淨寂然，佛家的說法是“空”，　所有念頭一切清淨了，內外完全如如不動，這就叫做人定　了。依佛家來講這是正定的一種，這個時候人的外形好像槁　木死灰。所以修行用功不到這個程度，都不要談，那都是大　家哄著玩！你恭維我，我恭維你，彼此交相騙，以為修道之　人就是這麼兩句話，騙過去算了。

那麼，這個定要用多少時間才會到達呢？不知道！如果　你的運氣好，應該說是你的善行功德夠，就不會遭遇挫折，　一路就上來了。假定你的工夫到這個程度，但是善行功德不　夠的話，還是要出毛病，各種所謂魔障、障礙會磨難你，所　以修道人到這個時候屢成屢敗。經常到達這個境界還不算

難，可是呢，破壞掉了又要再來，再來就是要築基，重新來　過。再來比較快，但是你善行功德沒有的話，再度遭遇魔障　而失敗，卻沒有機會再來了。這個要特別注意，這個地方是　講工夫的實際境界。

入定後的變化

可是要特別提醒諸位，真正得定如槁木死灰，這個時候　要注意了！外形看這個人瘦得不得了，枯槁了！你們可以參　考《莊子》、《列子》，其中講到列子碰到一個人，本事很大　能知過去未來，是得了道的。列子就帶他回來見老師壺子，　那人一看壺子就走了，告訴列子說，你那個師父不行了，沒　有幾天就要死了。列子就告訴壺子，壺子一笑說，我給他看　的是一個境界，你明天再帶他來。第二次一看，那人說，現　在你老師看到我有生氣了，有救了。第三次再帶他來看，那　個人回頭就跑，下不了結論，跑掉了。所以，你看我們一般　讀《莊子》、《列子》，都認為那些是假託比喻的話，其實講　的都是真話，是實際的境界。不過沒有人有那些工夫，一般　讀書人哪裡懂得！所以都認為是比喻。到這個境界一一　“似　乎槁木死灰”，這幾個字要注意，外行人看到好像那人就要　死了。

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下面你注意啊！　“久之生機復轉，一點真炁，希微隱約，　激然上升”，這個定不知要定多長時間，定久了以後，這就　真叫氣脈通啦！這是再進一層的一陽來複，再進一層的活子　時來了，這是真正