，但含義迥別。內丹書隱秘難讀，道教中人對煉丹之法，大都師徒相承，解說也不一致。內丹雖與我國古代生理衛生學、醫學有一定關係，但若說此可以長生，則只能說是信徒的宗教信仰。修持得法，達到健康長壽，卻也是事實。

（三）內觀、守靜、存思、守一諸術：這些術，皆是依據形神相依，形須神立的教義而來，認為人身肢體臟腑器官都有神，神皆有姓字服色。神存於人身，則形體安康，如神不守形，則生命危險。故欲求長生，則必須存神於體內。這些術，便是存神以固形之術。所謂內觀，亦稱內視，《雲笈七籤》卷十七《洞玄靈寶定觀經》注中解釋：“慧心內照，名曰內觀”，即內視己身，澄其心以存其神。所謂守靜：即守靜使神不外遊。《太平經合校》卷一百五十四至一百七十中說：“靜身存神，即病不加也，年壽長矣。神明佑之，故天地立身以靖，以守神，興以道”，。認為守靜不止，長生不死。所謂存思：即思神之形象，使外逸之神返回身中。《雲笈七籤》卷四十三《存思》中說：“修身濟物，要在存思，存思不精，漫瀾無感”。所謂守一：即使意念專注於身中之某一處，守氣守神，靜身存神。《太平經聖君秘旨》中說：“夫守一者，可以度世，可以消災，可以事君，可以不死。”

（四）、服氣、行氣、胎息等諸術

道教內修之術，首重愛氣、尊神、重精，《雲笈七籤》卷五十六《元氣論》中曰：“人與物類，皆稟一元之氣而生成，生成長養，最重貴者莫過於人之氣也。”《太平經合校》一百五十四至一百七十中曰：“精神有氣�