靈治——利用掌握人的心靈（心理狀態），進而以治療人疾病的一種方術。也就是現所稱謂的“心理治療”。

總之，“醫”就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。

三、命

所謂“命”，就是透過推理命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要著作有“紫微斗數”、“子平推命”、“星平會海”等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。

總之，“命”是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的學問，從而改善人類發展的需要。

四、相

所謂“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（風水）”等五種，以觀察存在於現象界形相的一種方術。

印相——就是觀看人的印章，以取定命運的方法。印在中國，以前是權力的憑證。

名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，透過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉凶發

展的一種方法。

人相——又分為面相與手相兩大類，透過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理

的一種方法。

家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種

方術。

墓相（風水）——也就是陰宅，以透過選地安葬祖先，而達到對後代子孫蔭庇的一種方術。

總之，“相”是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。

五、卜

所謂“卜”，它包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為“易斷”及“六壬神課”。

占卜——所謂占卜，是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉

兇的方法。

選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表，透過佈局、布鬥、符咒等結合，處理事物發展

不吉的因素，其主要運用於古代軍事。

測局——主要著作以《太乙神數》為代表，透過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、

氣數、歷史變化規律的術數學。

（二）外丹、內丹：在戰國時期，陰陽五行學說已流行，東漢恆帝時，魏伯陽假借“易卦爻象”作《周易參同契》，以論作丹之法，言坎離水火龍虎鉛汞之法象，以配之以陰陽五行昏旦時刻為進退持行之符候。自漢以來，所有內丹、外丹書都是根據這一奧密理論而發揮的。

所謂的外丹，即用鉛汞及其他藥物配製後，放在爐火中燒煉而成的化合物，成品分點化和服食兩種。初步煉成的號做“丹頭”，只能作為點化之用，是不能服食的。再進一步，便煉成了“服食”的丹藥。即所謂的“仙丹”，道中人相信是可以服食的。《抱朴子．金丹篇》中說：“夫五穀猶能活人，人得之則生，絕之則死，又況於上品之神藥，其益人豈不萬倍於五谷乎？夫金丹者之為物，燒之愈久，變化愈妙，黃金入火，百鍊不消，埋之畢天不朽，服此二藥，煉人身體，故能令人出生不死。此蓋假求於外物以自堅固”，“服此而不仙，則古來無仙矣”，但金屬物質及其他礦物質所含的成份，有些對人有劇毒，不明其法，誤食可致死亡。故又提醒人們不可妄為。如《雲笈七籤》卷六十四《金丹訣》就說：“不悟金丹並諸石藥，各有本性，懷大毒在其中。”服食是十分危險的。在我國，歷代撰述有關的著作數以千計，雖大多散失，但至今仍然儲存的尚有近百部。大多載於《正統道藏》中。正是這種煉丹術，乃現代化學的先驅，近代化學就是從煉丹術發展而來的。

什麼是內丹：修煉內丹者，謂人身即丹鼎，以身中之精氣為藥物，以神為運用，在自己身中燒煉，使精、氣、神不散而成“聖胎”，南宗白玉蟾說：“自家精自交媾，身裡裡夫妻真妙哉”，所謂聖胎，即是內丹。《參同契．養性立命章》形容內丹：“類如雞子，白黑相符，縱廣一寸，以為始初，四肢五臟，筋骨乃俱，彌歷十月，脫出其胞，骨弱可卷，肉滑若飴”。道教中人相信內丹成，可以離人體而出，人體可以分身，可以成仙，道教提倡煉養內丹。大既在隋唐以來。在宋、金時期，興起了以煉養內丹為主的南宗和北宗。其口訣旨圭，不外《參同契》與《悟真篇》。《道藏》中收有論內丹的書一百二、三十種。著名的《人鏡藥》、《靈寶畢法》、《鍾呂傳道集》、《大丹直指》等。內丹用語與外丹雖然相同