有問題，而是給他們完全免稅和定居的兩項權益大大貽害了帝國。到了曼努埃爾一世時，君士坦丁堡裡定居的威尼斯人有多少？光是能打仗的成年男子就有一萬四千人，再加上他們身後的婦女、兒童等家人，和商業經營完全免稅的特權，說是寄存在帝國肌體裡一顆巨大的毒瘤也不為過，就算這數萬威尼斯人表面上促進了繁榮，那也是畸形的，和帝國財政本身沒半個索立德的關係，帝國財政放棄了貿易稅金，代價就是讓土地和人頭稅格外沉重（畢竟有轉嫁一說），不然後來西西里諾曼王國進攻帝國的科孚島時，也不會出現當地居民“簞食壺漿以迎王師”（王師卻是諾曼人）的可悲場面了後來曼努埃爾忍無可忍，對君士坦丁堡內的威尼斯人進行大清洗，也是這種矛盾積累的最終結局。

第32章　調停仲裁者（下）

其實在這個時代不光是阿萊克修斯如此做，黎凡特的諸十字軍王國也是一樣的。比如最近鮑德溫希望在大舉進攻埃及前，先把北面海岸上的釘子：海法、凱撒尼亞和阿卡三個港口給攻佔下來，為此他需要比薩和熱臘鴨艦隊的幫助。

於是乎鮑德溫急於要船隻，就和這兩個城邦簽署合約協議，在雅法給比薩人一個“商埠區”，在阿蘇爾則同樣給了熱臘鴨人一個。在商埠區內兩個城邦的商人活動原則上不受耶路撒冷王國的干涉，並且享有免稅權益，他們甚至還有權在商埠區四周構築城牆和哨塔，在裡面則設立教堂、法庭和領事官邸，由自己人審判處理自己人更為離奇的是，熱臘鴨人還公然要求鮑德溫讓他們分享港口所有出入船隻稅金的三分之一！

這樣的商埠區，熱臘鴨和比薩人稱為“fondachi”，而撒拉森人則稱其為“funduk”，和後世的殖民地租界沒什麼兩樣。

由此可以想象，高文所設立的商埠模式算是非常健康和先進的：我給你特貨專賣權，你繳納稅金和租金給我，大家一起發財，至於你把這部分轉嫁到買家身上那是你的能耐，和我沒任何關係，想要免稅權和司法權？門都沒有（至於將來是否有條件地設立個免稅商貿區，高文還在考慮當中）。

在趙昭與斯文和各國使節團大談金錢往來時，高文則與幾名心腹在個小廳裡，和全權使節們激烈商討伊斯法罕蘇丹歸屬問題。

其間蛤裡傳送來密信，居然聲稱若高文能衛護巴格達方面的利益，他願意贈予高文“羅姆。塔爾蘇斯。亞美尼亞蘇丹”的頭銜，足以與塞爾柱的分庭抗禮。但想到這樣會激起基督世界的激烈不滿，高文婉言拒絕了，請蛤裡發另請高明去。

最後高文深思熟慮後，提出的仲裁方案是：

塞爾柱蘇丹既不傳給大兒子巴奇亞努克，也不傳給二兒子塔波，而是傳給巴奇亞努克的小兒子，也即是馬立克沙汗的孫子；

但巴奇亞努克則要即刻退隱，返回自己領地，永遠不得過問國務；

巴奇亞努克小兒子和哈里發的小女兒定下婚約，伊斯法罕自此和巴格達“井水不犯河水”，蘇丹和哈里發互相尊重對方權益，蘇丹必須承認哈里發的至尊無上地位，不得侵逼；

巴奇亞努克小兒子在此項仲裁達成後，即前往伊斯法罕的宮廷就任蘇丹，由科布哈與其二叔塔波一同擔當輔政，大家精（互）誠（相）團（監）結（視）；

高文宣佈對阿勒頗、大馬士革進行保護，但裡德萬和杜卡克要撤銷自己僭稱的蘇丹稱號，並會聯絡鮑德溫、博希蒙德同樣提出對此兩國的不侵犯合約；

此後，高文的塔爾蘇斯國不再繼續東擴，而專心對君士坦丁堡作戰；

鮑德溫的耶路撒冷國安心對埃及法蒂瑪作戰；

博希蒙德專心圍攻安條克城，恢復昔日公國；

塞爾柱諸國而後全力進剿波斯地區的什葉派叛亂勢力，並抵禦東面喀喇汗國的侵略，維繫舊的國土；

高文還要求各方保證，不得歧視奴役統治下的羅馬人（即希臘人，多為敘利亞的一性論教徒），儼然已以小亞、黎凡特基督各派信徒的主保人自居。

最後高文還提出了兩個要求。

一個是隨後各國派出盟軍，會同他的旅團，徹底攻滅山中教派的鷲堡，盡殺阿薩辛信徒，根絕從安納托利亞到波斯，從喬治亞到巴格達的恐怖活動；

第二個則是他而後在回師的途中，有權驅逐或消滅凡湖的“基拉特帕沙”扎格里丁，並光復這片地區。

可以說高文的這兩個要求，既無恥悍然但又十分巧妙，因為他抓住了塞爾柱人的心理。

塞爾柱人最核心的“心理疆土”其