若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山嶽潛形，商旅不行；檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣！

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光耀金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣！

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大宋遺事　第二十一回（4）

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟！

噫！微斯人，吾誰與歸！

時六年九月十五日

寫完最後一個字，仲淹擱下筆，抬起頭望著城下無邊無際的田野，彷彿仍在執拗地尋找那並不存在的“斯人”。除了秋風田野，什麼也沒看見！他終於再一次感覺到了惆悵與失望，感覺了從來沒有過的幾乎讓他窒息的孤獨，轉身而去了。

這篇《岳陽樓記》，不啻仲淹生命的絕唱。他一生的思慮、追求、浩嘆，盡萃於此，也在這裡達到了極致。自從離開權力中心，他在政治上已經難有大的作為，至多隻能在有限的範圍內做些立功立德的好事而已；餘下的，也就只能是浩嘆、惆悵與無邊無際的寂寞了。而傾其一生所凝聚的華彩樂章，是不會第二次出現的。它，自然也會因此而成為岳陽樓的千古絕唱。

滕宗諒得到文章，高興得什麼似的。那時蘇舜欽還在滄浪亭邊傲世，宗諒一向心折他的字，又專門請他書丹，另外找雕刻名家制成雕屏，懸掛在樓上。大好湖山，千古名樓，有它們錦上添花，也就更加光彩奪目，叫千秋萬代徹心向往，低迴流連了。

好像要與仲淹並駕齊驅，歐陽修在滁州也寫出一篇絕妙文章：《醉翁亭記》。

歐陽修與范仲淹一樣都出身孤寒，也都一樣自強不息，奮鬥入仕。既要入仕，都免不了趨時順勢的一面；而因為特出獨立，忠君報國，他們又都有鋒芒畢露、持節抗爭的時候。但他們在年齡、經歷、學識、氣質等方面，並不完全相同。歐陽修不是新政的主帥，他的挫折與感慨都要輕得多；就學識與氣質而言，他也更會調節自己，以一種調侃或多少有些變形的轉換來順應變局；他還正當壯年，對未來並沒有徹底絕望，這也為他能夠怡然自得，留下一份迴旋餘地。一旦有了機會，他自然會沉醉流年，悠遊歲月，不至於像仲淹那樣沉鬱憤激。

宋朝在行政區劃上繼承唐代制度，州、縣也是按照面積大小與戶籍多少，分出等次。州，除京、府之外，也有輔、雄、望、緊、上、中、中下、下等數檔；縣，則分赤、畿、望、緊、上、中、下七等。滁州是上州，所轄不過清流、全椒、來安三縣，是個中等偏下的州。州不大，事情就不多，退出激流正好息肩，歐陽修原又是個不願苛煩的人，自然更政簡事輕了。滁州城外四面都是山，西南邊的琅琊山，峰巒挺秀，壑谷幽深，林木蔥蘢，泉流潺湲，尤其美不可言。琅琊山原本沒有名字，因為西晉琅琊王司馬睿曾在這兒避難，才有了名字。山頂還有一座千年古剎琅琊寺，寺中的住持智仙，也是個學識淵博、極有情趣的和尚。山水之外，更有史蹟可尋，趣人可聊，歐陽修這個清閒無事的風流太守，當然要時時光顧，徜徉其間了。而一旦徜徉於山水之間，與自然融為一體，個人的榮辱升沉，就變得無足輕重，甚至滑稽可笑了。

智仙不僅有情味，也很知趣。能相與像歐陽修這樣的文章名家、風流太守，自然覺著榮幸至極，便投其所好，在琅琊山腳下，臨著泉水修了一座四角挑尖的涼亭，專供歐陽修歇腳，飲酒，欣賞山川秀色。既有亭如翼，歐陽修的思緒也像插上了一對翅膀，陶然之餘，也就欣然命筆，盡情揮灑了。

他寫道：

環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。

峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而