和道，“基督教之歪理邪說，與孔孟學說相違背，只尊什麼天主，卻目無尊長，違背綱理倫常，所以我日本才嚴禁傳播。”

本來態度桀驁的黃振林，立即變得跟難兄難弟一般，直呼道：“禁得好！這樣的歪理邪說，絕不能讓它傳播，我大秦也是要嚴厲禁止的。不過光堵不疏甚為不妥，佐藤君應該聽過大禹治水的故事吧。”

黃振林這下連稱呼都改成佐藤君了，態度也來了個一百八十度轉變，讓佐田藤一郎心裡大為受用，這就象吹久了冷風，突然喝上一碗熱湯，前後的反差帶來了特別愉悅的感受。

佐藤對黃振林的好感也立即倍增，他再次誠心拜道：“還請黃大人指教。”

“正所謂民情如水，須得順勢而為。百姓之所以被這些歪理邪說蠱惑，往往是因為生活困苦無望，所以才求託於什麼天主，企圖靠神靈保佑，一朝能擺脫困境，為政者，需要有針對性的疏導才行。”

這個時代的日本人，對中國還是很佩服的，至少佐藤就覺得黃振林這番話是一針見血，在日本信基督的，多數是那些下層的貧苦百姓，這一點與黃振林說的一般無二。

他再次謙恭地施禮，求教道：“如何疏導，還請黃大人賜教，若有成效，我日本將對黃大人感激不盡。”

黃振林讓人端上茶來，請佐藤喝了杯茶，讓氣氛更加融洽之後，才侃侃而談道：“首先是加強儒學、佛學的傳播。對外要與那些抵制歪理邪說的國家要加強交流，對內要真正為民著想，多做惠及民生之事，努力改善窮苦百姓的生活，如此才能取得百姓的擁戴。

正所謂得道多助，失道寡助。有了百姓的擁戴，萬事不難，不知佐藤君以為然否？”

佐藤不住地點頭道：“黃大人言之有理，言之有理。”

黃振林接著說道：“貴國現在實行的閉關鎖國政策，這是明顯的只堵不疏之策，不妥，大大的不妥。這樣雖然能堵住歪理邪說的傳播，但同樣會讓本國陷於困頓，佐藤君試想，若是沒有千年來與我中國的交往，從中汲取了大量的知識，日本能有今日之文明嗎？”

這一點，是事實，如果不是吸取了中國的先進文化，說不定日本還處在矇昧的狀態。所在不管佐藤嘴上承不承認，心裡卻是認同黃振林的說法的。

認同就好，黃振林繼續說道：“貴國限制與信奉基督教的國家貿易，這是對的。但常言道，無農不穩，無商不活。所以在限制信奉基督教的國家貿易的同時，必須加強與別國的商貿，才能彌補商品缺口。

在這方面，我大秦與日本同為一體，願意無償的幫助日本，加強與日本各方面的往來，放開貿易限制，讓兩國的商人能互通有無，讓日本市井繁榮起來，讓日本百姓生活富裕起來。

同時願選派儒學大師前往日本，加強與日本學者的交流，加強朱程學說的傳播，以幫助日本共同抵制歪理邪說的流毒。”

秦牧正想把國內那些堅持朱程理學的傢伙扔到日本出。而日本幕府為了加強統治，極為推崇朱程理學，這一招可謂是投其所好，讓佐藤田一郎心花怒放。

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（未完待續……）

第679章　內監司的發明

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黃振林忽悠日本使者的方式，讓秦牧想起了大東亞共榮圈這幾個字來。當然，這完全不是一回事。

黃振林用的是一種溫和的、日本人樂於接受的方式去遊說。

德川幕府為了加強統治，極為推崇朱程理學，明末清初的朱舜水跳到日本，就非常受尊崇。

換句話也就是說，向日本輸出朱程理學，這本身就是日本幕府求之不得的事情，與“侵略”無關。

至於商品經濟的流通，德川家康時為了加強經貿，繁華市井，甚至默許了傳教士在日本傳教。

這說明德川幕府並非不想發展經貿，只不過是基督教的傳播速度之快，讓德川幕府感受到了巨大的威脅，才實行閉關鎖國的政策。

而與大秦發展經貿，不但不用擔心受到基督教的威脅，還能對日本有所助益。

德川幕府沒有完全封死與中國、荷蘭、朝鮮這些不信基督教的國家的貿易，正是因為日本有貿易需求。

不管怎麼看，與中國發展關係，對日本都是有利無害，這讓黃振林的遊說變得順利了許多。

當然了，當初鄭芝龍等人準備發動襲擊，企