曰：“我身已汙，不能忍恥伴君，故為汝娶一婦，今亦付汝。”夫駭愕未然，則曰：“且為汝辦餐。”已往廚下自剄矣。

縣令來驗，目炯炯不瞑。縣令判葬於祖塋，而不祔夫墓，曰：“不祔墓，宜絕於夫也；葬於祖塋，明其未絕於翁姑也。”目仍不瞑。其翁姑哀號曰：“是本貞婦，以我二人，故至此也。我兒身為男子，不能養我二人而委一少婦，途人知其心矣！是誰之過而絕之耶？此我家事，官不必與聞也。”語訖而目瞑。

又有孟村女者，崇禎末，巨盜肆掠，見女有色，並其父母縶之。女不受汙，則縛其父母，加以炮烙，父母並呼號慘切，命女從賊。女請縱父母去乃肯從，賊知其紿己，必先使受汙而後釋，女遂奮擲批賊頰，與父母俱死，棄屍於野。後賊與官兵格鬥，馬至屍前，辟易不肯前，遂陷淖就擒。

此二事正相反，論者皆有貶詞，以為其一失節，其一心太忍。餘曰：皆是也。孔子曰：“殷有三仁焉。”郭六改行，箕子為之奴也；孟村女抗節，比干諫而死也。古人于徐孝克妻、樂昌公主尚憐之，而況此二人乎！

劉迂鬼

劉羽衝者，滄州人。性孤僻，好講古制，實迂闊不可行。嘗倩董天士畫《秋林讀書圖》，紀厚齋先生題雲：“兀坐秋樹根，塊然無與伍。不知讀何書，但見鬚眉古。只愁手所持，或是井田譜。”蓋規之也。偶得古兵書，伏讀經年，自謂可將十萬。會有土寇，自練鄉兵，與之角，大敗。又得古水利書，伏讀經年，自謂可使千里成沃壤，繪圖列說於州官，州官使試於一村。溝洫甫成，水大至，順渠灌入，人幾為魚。由是抑鬱不自得。

恆獨步庭階，搖首自語曰：“古人豈欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字。不久發病死。後風清月白之夕，每見其魂在墓前松柏下搖首獨步，側耳聽之，所誦仍此六字。

痴鬼戀妻

京師有媼能視鬼，嘗告人曰：昨於某家見一鬼，可謂痴絕，然情狀可憐，亦使人心脾悽動。

鬼名某，住某村，家亦小康，死時年二十七八。初死百日後，婦邀我相伴，見其恆坐院中丁香樹下，或聞婦哭聲，或聞兒啼聲，或聞兄嫂與婦詬誶聲，雖陽氣逼爍不能近，然必側耳窗外，悽慘之色可掬。後見媒妁至婦房，愕然驚起，左右顧。後聞議不成，稍有喜色。既而媒妁再至，來往兄嫂與婦處，則奔走隨之，皇皇如有失。

送聘之日，坐樹下，目直視婦房，淚涔涔如雨，自是婦每出入，輒隨其後，眷戀之意更篤。嫁前一日，婦整束奩具，復徘徊簷外，或倚柱泣，或俯首如有思，稍聞房內嗽聲，輒從隙私窺，營營徹夜。媼太息曰：“痴鬼何必如是！”若弗聞也。娶者入，秉火前行，鬼避立前隅，仍翹首望婦。吾偕婦出回顧，見其遠遠隨至娶者家，為門神所阻，稽顙哀乞，乃得入，則匿牆隅，望婦行禮，凝立如醉狀。婦入房，稍稍近窗而窺，至滅燭就寢，尚不去，為中溜神所驅，乃狼狽出。

仍至婦家，婦留一兒在家，聞兒索母啼，趨出環繞兒四周，以兩手相搓作無可奈何狀。俄嫂出撻兒一掌，更頓足拊心，遙作切齒狀。媼視之不忍，乃徑歸。

狐仙懼內

紀儀庵有質庫在西城中，一小樓為狐所據，夜恆聞其語聲，然不為人害，久亦相安。一夜，樓上詬誶鞭笞聲甚厲，群往聽之。忽聞負痛疾呼曰：“樓下諸公皆當明理，世有婦撻夫者耶？”適中一人方為婦撻，面上爪痕猶未愈，眾鬨然一笑曰：“是固有之，不足為怪。”樓上群狐亦鬨然一笑，其鬥遂解。聞者無不絕倒。

軍校妻

紀曉嵐先生在烏魯木齊時，一日，報軍校王某差運伊犁軍械，其妻獨處，今日過午，門不啟，呼之不應，當有他故。因檄迪化同知木金泰往勘。破扉而入，則男女二人共枕臥，裸體相抱，皆剖裂其腹死。男子不知何自來，亦無識者。研問鄰里，茫無端緒，擬以疑獄結矣。

是夕，女屍忽呻吟，守者驚視，已復生。越日能言，自供：“與是人幼相愛，既嫁猶私會。後隨夫駐防西城，是人念之不釋，復尋訪而來。甫至門，即引入室，故鄰里皆未覺。慮暫會終離遂相約同死。受刃時痛極昏迷，倏如夢覺，則魂已離體。急覓是人。不知何往，惟獨立沙磧中，白草黃雲，四無邊際。正彷徨間，為一鬼將去，至一官府，甚見詰辱，雲是雖無恥，命尚未終，叱杖一百驅之返。杖乃鐵鑄，不勝楚毒，復暈絕。及漸蘇，則回生矣。”視其股，果杖痕重迭。駐防大臣巴公曰：“是已受冥罰，奸罪可勿重科矣。”

先生《烏魯木齊雜詩》有曰：“鴛鴦畢竟不雙飛，天上人間舊