顯學的位置。

至於其他學派，則開始爭奪八個輔脩名額，雖然輔修明顯不如主修，但怎麼說也是興旺自己一派學術的良機嘛。

然而，在這八個輔修的名額當中，魏王趙潤卻開始了暗箱操作。

首先被選入的，乃是縱橫家。

儘管相比較儒家、法家、墨家三大顯學，縱橫家只是小學派，但趙潤卻給這個學派寄託厚望。

在他看來，只有具備戰略眼光的人才，才可稱得上是縱橫家，事實上這對國家非常重要。

就拿趙潤本人來說，如果不是他具備超越當代的卓越眼光，制定了種種適合魏國發展的戰略國策，魏國根本不可能發展地這麼快雖然趙潤並非縱橫家門徒，但他本身，已經起到了縱橫家子弟的作用。

尤其是在前幾年那場波及整個中原的曠世之戰中，正是趙潤，一手促成了魏秦楚三個強國的聯盟，去抗衡齊韓魯越宋，縱使是正統的縱橫家，也很難比趙潤做得更出色。

然而這樣一個重要的學術，趙弘潤為何僅僅給予輔修呢？

原因很簡單，因為並不是每個人都能擁有卓越的眼光，幾萬乃至幾十萬魏人當中，能夠出現一個、兩個擁有卓越戰略眼光的人才，趙弘潤就心滿意足了要知道，錯誤的戰略，可是會讓一個國家萬劫不復的。

第二個入選的，便是道家的黃老派。

事實上，以道家的地位，屈居輔修地位，這是對道家的不尊敬，好在傳統道門子弟一個個忙著修身養性、飛昇仙界，倒也不怎麼在乎世俗的利益，至於其分支黃老派，就目前而言，給予一個輔修也足夠了。

反正趙弘潤注重的，也只是黃老派學術中的那點道家核心思想，希望日後魏國的官員能夠耐下心來修身養性。

第三個入選的學派，乃是醫家（方技），說實話，這著實讓人大為意外，

要知道在當前，醫家其實並不興旺，世人大多還是處於一個忌諱醫術的年代，相比之下，反而是巫醫更讓世人推崇，像什麼符水治病等等。

而趙潤想要做的，就是提高正統醫家的地位，使得醫家能夠快速發展，畢竟這也是利於萬民的事。

第四個入選的學派，即名家。

名家入選，諸家子弟倒是不意外，畢竟雖然說名家的名氣，因為白馬非馬論等典故變得很差，但事實上，任何一名合格的說客，都要學習名家的思想倘若在精通名家學術的基礎上，又掌握了縱橫家的學術，那就會成為讓各國君主都需要忌憚的人物。

第五個入選的，學派，則是陰陽家。

陰陽家，亦是道家的分支，在當前仍然只是小學派，但這門學術事實上卻不可小覷。

陰陽家的門徒，並非是提倡鬼神之說，而是道家的陰陽說與五行說，其中陰陽說是把“陰”和“陽”看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則；而五行說則是由“金、木、水、火、土五種基本元素不斷迴圈變化”的理論發展出“五行相生相剋”的理念。

在這兩者的基礎上，陰陽家研究天體（星象）執行來制定曆法，掌握世間萬物的變化，這也是利在千秋的學術。

而除此之外，農家、雜家以及小說家，這幾個被儒家子弟、法家子弟噴地體無完膚的小派學術，趙弘潤也將它們拾了起來。

不可否認農家那提倡君主與民同耕的思想的確很可笑，但農家也有它好的思想，比如說順民心、鍾愛民、修飢謹，救災荒等等，更重要的是，農家還有教人如何更好地辨認優質的土地，如何改善土地，如何辨認作物生長，如何除蟲，甚至於，還有百草圖譜，這些都是非常珍貴的寶物。

因此，只要農家收起他們提倡君主與民同耕那一套可笑的政治向思想，其他的東西，都是利國利民的，是故趙潤並不介意給農家一個輔修的名額，帶動這個學派的發展。

至於雜家的入選，趙弘潤純粹就是抱持著放長線、釣大魚的目的，想看看雜家學派日後是否能真的完美糅合儒法名墨等各家學派，創出一門適合用任何情況的學術而就目前來說，這個學派真的是毫無亮點。

相比較以上這些學派的入選，最是讓人譁然的，就是小說家的入選，甚至於，小說家的弟子自己都難以置信：我們居然入選了？

得知此事後，那些落選的學派子弟們，大叫不公，因為在他們看來，縱使雜家入選他們也能接受，唯獨小說家入選，這是萬萬不能接受！

為何？

因為小說家根本就沒有什麼利