過神來，淚流滿臉，長長地一聲嘆息，說：周先生免禮，哀家失態了，先生莫怪。”

周侗連忙回應不敢

姚妃娘娘平復一下心情：問道：“皇上如今狀況如何？”

周侗答到：“皇上龍體安康，不過受蔡京，高俅，童貫等佞臣賊子蠱惑，朝政混亂。如今國力衰萎，盜賊四起，外族之人虎視眈眈，大宋危矣。”

姚妃娘娘遲疑了一下，問：“那先生這次前來，所為何事？”

周侗答：“當年在黃河上陪同娘娘的王重陽乃是周侗的師侄。周侗這次前來，便是來應約教授皇子諸般文武藝，讓皇子學成能中興宋室，救黎民於水火，周侗就大功告成矣。”

娘娘應道：“如此甚好”

兩人沉默了一陣，娘娘再問：“先生，依你所看，哀家何時才能回京？”

周侗一拱手，說：“娘娘，本師希夷先生曾計算出，太師蔡京十年內必被外夷所掠。”

各位看官，華山擅易，早已預知世事流轉，不過天機不可輕洩。而且華山乃世外之處，大遼與大宋皆屬炎黃一脈，同歸中土。故華山眾人極少出世干涉。

姚妃娘娘聽此一說，以為是回京有望，大為鼓舞。豈料周侗話中有話。姚妃娘娘與徽宗天子天各一方，已無重逢之日。而且徽宗失德敗行，以至遭受“靖康”之恥，與欽宗一道被押往遼國，受百般凌辱，甚至像野人般要茹毛飲血。而蔡妃則被送入遼國的浣衣院（妓院），被遼人**致死。相比之下，姚妃還算善終。這是後話。

姚妃娘娘和周侗聊了好長時間，天南地北，娘娘幾乎把胸中所有問題都問了個透，周侗也是有問必答。一來一去，不知不覺天色已晚。

姚妃娘娘叫喚岳飛回來，讓岳飛正式向周侗奉茶磕頭，行拜師之禮。

第二天，岳飛去王善人家向張教頭和其他小朋友辭學，說要跟周先生學醫。同學們還以為岳飛被打怕了，一片的噓聲。

第八章：初聞道

岳飛起了個大早，因為今天是第一天到周先生處上學，特地換了一身新衣裳。按照先生的吩咐，剛踏入辰時，便恭候在先生的屋寮門外。

不一會兒，門開了，先生走了出來，左手拿一個小木梳，右手握一水杯。

岳飛連忙叫師傅早。周先生點了點頭，也不回話，徑自走到大石板前。

石板已經換了一塊新的，旁邊還有一個剛剛移來半矮石桌，加上附近幾棵高大粗壯的樹木，果真是個好地方。

岳飛不敢吭聲，只是跟隨著先生。

只見先生放下水杯，拿起木梳，徐徐梳髮百餘遍，梳畢，喚岳飛進屋打水拿毛巾，洗臉漱口。洗罷，拿起石桌上水杯，慢慢把水飲下。然後，讓岳飛到廚房取來早粥，與岳飛一起吃完。站起來徐徐行走，邊走邊以手摩腹，約百步，走回石板前。說到：“小飛飛，是不是覺得老師好煩？”

岳飛忙說不敢。

先生說到：“這是道家的辰時逍遙遊，我們道家講究天人合一，每個時辰都有相應的動作導引，每個動作裡面都有大學問，你要仔細體會。”

岳飛稱是

先生盤腿坐在石板上，讓岳飛跪在跟前，一臉的正色，說到：“在學習前，先得給你講清楚華山的戒條。能持戒，就是華山弟子；不能持，你另請名師。知道嗎？”

岳飛連連點頭。

先生接著說：“我師尊陳摶老祖於武當修道，華山得道，自創睡仙一派。我華山一脈，講究無拘無束，逍遙自在，而戒律只有一條：那就是“理直氣壯”。

見到岳飛一臉的疑惑，先生解釋道：“理直，首先要有理。這個‘理’字，是人心底裡的那個最原始的善念和基本判斷，比如餓了要吃飯，困了要睡覺；尊老敬幼扶助弱者是善，恃強凌弱橫行霸道是惡。這個‘理’字，就是儒家所說的‘至善’，佛家的‘如來’，也有其他派別道友說的‘元始’。”

先生停下來，喝了口水，繼續說道：“為何華山門下如此強調這個‘理’字？因為如今世道已變，人世間的規矩已經開始脫離正道，無論習文練武，全是為了‘學成文武藝，貨予帝皇家’。為了一己的功名利祿，幫著皇家愚弄百姓。遠有董仲舒，近有程氏兄弟，說什麼‘三綱五常’，什麼‘克己復禮’。我呸！”

各位看官，我原本想罵的是朱熹，一查資料，這貨卻生於南宋高宗年間，只好轉拿程顥與程頤兩兄弟說事。不過這兩兄弟也不是什麼好鳥，最典型的例子就是反對婦人改嫁。其名言就是“餓死事小，失