成為了中國二千多年導師，指導著中國發展與進步。

“成也蕭何，敗也蕭何”。儒家思想這一套封建倫理等級秩序，雖然能有效化解封建社會的主要矛盾，生產資料分配不公的分配問題。但同時也把中國人的發展理念，引向了一個按等級分配財富，不思進取與發展的封閉怪圈，扼殺了中國科技發展力。

經過兩千多年，到清朝末期，中國一直沉浸在以“儒”家為師的殃殃天朝夢中時，西方國家經過在14、15世紀文藝復興運動後，逐步走進了以解放和發展生產力為標誌的資本主義社會。

中西方正是由於這兩個不同的老師，兩種截然不同的理論的作用，一個是把中國引向了自然財富如何分配的道路，一個是把西方引向瞭如何發展生產力創造更多的財富供人們分配的道路。正因為如此，中國才會遭受19世紀以來，飽受西方列強凌辱的百年恥辱。

“禍兮福之所依，福兮禍之所伏”。也因為西方列強的堅船利炮打醒了中國這頭沉睡的雄獅，讓中國從沉浸於“儒”家老師指導的等級分配體制中清醒過來。在以李鴻章為代表的洋務運動“以夷制夷”的思想指導下，從此中國人拜了西方人為師，運用“拿來主義”，向西方人學習先進的科學文化知識。

這“洋老師”一當就是上百年，直到俄國“十月革命”一聲炮響，為中國送來馬克思主義。從此中國人就拜了馬克思這位德國人為導師。不過這一時期，不同於以往的老師是一個，而是把“傳道、授業、解惑”的三項工作分給了三個不同的老師。馬克思主義承擔了“傳道”的任務，前蘇聯人承擔了“授業”的任務，以毛先生為代表的中國**者，在結合中國革命實際的情況下，承擔了“解惑”的任務。最後使中國人民站了起來。這一現象持續到了中國的“反帝反修”時期，中國進入了，**自主，封閉鎖國的歷史時代。這一時期，毛先生成為了全中國人的偉大導師，“毛委員思想字字句句閃金光”就是這一歷史現象最好的描述。

到了1978年，中國十一屆三中全會召開以後，確立了以經濟建設為中心的改革開放發展路線後，中國人的老師又換了角色。在堅持建設中國特色社會主義，這個“道”的康莊大道上，拜了西方發達國家為師，讓他們擔負了“授業”的工作。結合中國實情的中國特色理論，正確處理了西方與中國實情不相融的矛盾，擔當了“解惑”的任務。

現在的中國需要什麼樣的老師？&nbsp；“傳道”、“授業”、“解惑”這三個職能應該由誰來擔當？應該怎麼分配？這是值得我們深思的問題！

總之不管前路多艱險，作為老師應該具備傳道的品質，具有授業所必須的知識和解惑所應有的本領。我們應該相通道路是曲折的，前途是光明的，師者，為人之師，表者也。何為道？天道有常，道無恆道。所謂師者的道，不過是為師之人自己所信奉的道。而世事無常，試問有誰能夠真正懂得何為天道？何為長道？師者所傳之道，不過是他人之道，卻也未嘗不可借鑑。只是真正自己心中之道，還需自己拿捏。老師是傳授道理，傳授學業，解釋疑難的人。我們應該承認；&nbsp；第一，教師勞動的複雜性，教師的根本任務是教書育人。不僅是“教書”更在“育&nbsp；人”，要著眼學生的長期發展。&nbsp；第二，教師勞動的創造性。每個學生都是不同的主體，所存在的各自的差異及問題也各不相同。教&nbsp；師需要根據自身已有的知識結構因材施教，解決學生的各型別的問題&nbsp；；&nbsp；第三，教師活動的長期性。“傳道授業解惑”並非一朝一夕能完成的，他需要教師長期的努力月&nbsp；堅持。&nbsp；第四，教師的示範性。“傳道授業解惑”要求教師本身先具備高文化、高素質，以身作則，然後才&nbsp；能去教育學生。正所謂“學高為師、身正為範”。教師的表率作用是無法替代的，譬如；在5。12文川大地震時，學生正在教室裡上課，剎那間地動山搖，頓時教室裡亂作一團，上面掉下來的是磚塊和瓦籬，出於本能逃命是第一要務，這時老師只要後退一步，便可逃出生天，但是要老師後退這一步卻比登天還要難，只見他異常冷靜地發號司令，指揮著學生有序的從後門撤退，老師憑藉著自己豐富閱歷和知識，在20秒內讓全班45個學生中的&nbsp；41個學生迅速撤離到了操場上，還有四個學生來不及轉移，老師自己就像老鷹抱小雞一樣用身體護衛著學生，硬頂著從上面掉下來的千斤雜物，用生命譜寫了一曲捨生忘死的英雄讚歌，這就是榜樣的作用，是現代老師形象‘