開。廬：　草　房子。

【譯文】

剝卦：不利於外出。　初六：床足脫落了。不必佔問，兇險。　六二：床權脫落了。不必佔問，兇險。　六三：床離散了，沒有災禍。　六五：宮人射中了魚，得到參加祭祀的榮寵。沒有什麼不利。　上九：勞動果實自己不能享受，君子卻出門有車坐，百姓要　離開自己的草屋。六四：床上的席子沒有了，兇險。

【讀解】

這一卦多是夢佔，即根據夢中所見情景，來佔問事情的吉凶。　前此的“履卦”中已出現過。夢見安身之處的床支離破碎，無法　安身；身無居處，意味著生活的基本需要沒有保障，自然是不好　的兆頭。夢境表明，做夢者心有憂戚。孔子說過，君子坦蕩蕩，小人常慼慼。“履卦”講君子坦蕩，現在“剝卦”又講小人憂戚，一　正一反，正合先哲之意。

其實，只要是人，都有憂戚，只不過憂戚的具體內容不同罷　了。再進一步講，只要是人，都要為衣食住行而憂戚。先聖孔夫　子，若不是有人供奉、送束脩，恐怕也沒有那麼多豪言壯語吧。沒有衣食住行的後顧之憂，而後大談君子、小人之別，放言君子如　何高貴，小人如何下賤，確實讓人疑心之後感到荒謬虛偽。

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復（卦二十四）　——　行旅過程的體驗

【原文】

（震下坤上）復①：亨。出人無疾。朋來無咎②。反覆其道，七　日來複。利有攸往。　初九：不遠復，無祗悔③，元吉。　六二：休復④，吉。　六三：頻復⑤，厲，無咎。

六四：中行獨復（6）。　六五：敦復（7），無悔。　上六：速復，兇。有災眚③。用行師，終有大敗，以其國君，　兇。至於十年不克徵。

【註釋】

（1）復是本卦標題。復的意思是往返。全卦內容是講行旅。“復”與內容有關，又是卦中多見詞，所以用作標題。（2）朋：朋貝，指貨幣，錢財。（3）祗：大。（4）休：美滿。（5）頻：用作“顰”，意思是皺眉頭。（6）中行：中途，半路。（7）敦：匆忙，急迫。（8）眚（sheng）：災　禍，過錯。

【譯文】

復卦：亨通。外出回家不會生病。賺了錢而沒有災禍。路上往返很快，七天就可以了。有利於出門。　初九：沒走多遠就返回來了，沒有大問題，大吉大利。　六二：完滿而歸，吉利。　六三：愁眉苦臉地回來，遇到了危險，卻沒有災禍。　六四：獨自一人半路返回。　六五：匆忙返回，沒有大問題。　上六：迷路難返，兇險，有災難。出兵作戰，結果將會大敗，　並連累到國君，兇險。十年都不能恢復作戰能力。

【讀解】

《周易》一再講到外出旅行，大概因為這事很重要（經商貿易　和行軍打仗都要外出），同時也有不少困難：天然的地理障礙，飢　渴生病，盜賊打劫，同路人之間的不和，迷失道路和方向，兩手　空空而歸……總之，有太多意料之外的不利因素和危險，全然不　像今天的飛機、火車、汽車、輪船那麼方便、快捷、安全、舒適。

古人的行路難（李白曾慨嘆蜀道難難於上青天）倒讓人想起人生一世正如行路，也有太多意料之外的偶然因素和插曲，否則　就不會有“謀事在人，成事在天”一說。有些事是自己可以控制　把握和努力做到的，有些事則超出了個人控制和努力之外；有些　事是意料之中、必然會發生的，有些事則在意料之外、偶然出現；　有政事憑個人努力可以改變，而有些事則要改變人本身。

行路的苦樂憂喜唯有行路人自知，人生的苦樂憂喜也只有靠　自己去體驗。因而，行路和人生都一樣，是一種實實在在、真真　切切的體驗。重要的是體驗的過程，而不是結果。

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無妄（卦二十五）　——“思無邪”的做人準則

【原文】

（震下乾上）無妄①：元亨，利貞。其匪正，有眚。不利有攸　往。　初九：無妄往，吉。　六二：不耕，獲；不菑，畬③。則利有攸往？　六三：無妄之災④。或繫之牛，行人之得，邑人之災。　九四：可貞，無咎。　九五：無妄之疾，勿藥有喜。　上九：無妄行。有眚，無攸利。

【註釋】

①無妄是本卦的標題。妄的意思是亂，不正。無妄就是不要有不合正軌　行為。全卦的內容是講行為修養要合於正軌，不能亂來。無妄是卦中多見　詞，又與內容有關，所以