樣的青堂瓦舍，哪裡能夠講究什麼辦公條件呢？你還別瞧不起那座議事臺，雖然是現代的作品，比起劉備當年，可氣派多啦！”

我又尷尬地笑了起來。接著翻閱《新野縣誌》，讀到清朝康熙年間新野知縣武國樞的一首詩，題曰《子城》：“雉蝶今猶在，人傳即子城。朝暉啼鳥過，落日晚風生。辛苦存炎漢，憂勞信孔明。寄懷先哲業，煙火萬家橫。”詩中所言孔明，即是“鞠躬盡瘁，死而後已”的諸葛亮。

良久，我抬頭問道：“諸葛亮居住的茅廬，究竟是南陽的臥龍崗呢，還是襄陽的古隆中？”

王國賓先生回答說：“南陽與襄陽之爭，關係到兩個地方的利益，我也說不清楚。你既然來了，最好自己去尋找答案。”

南陽與襄陽

從襄樊六十公里到新野，從新野六十公里到南陽。傳說中諸葛亮隱居的臥龍崗，已經成了南陽市城區的一部分，看不到可供躬耕的隴畝。崗上的武侯祠，據說始建於魏晉時期。而我隨後查考，發現武侯祠比較確切的史料，應該始於元朝延祐四年。清朝康熙五十年，南陽知府羅景又主持修建了諸葛草廬、古柏亭、梁父巖、抱膝石、半月臺、老龍洞、野雲庵、諸葛井、躬耕亭、小虹橋和臥龍書院。其中磚木結構，基本上是清朝風格。那麼，這裡真是諸葛亮當年的隱居之地嗎？我心中充滿狐疑。

南陽市東北方向20公里有博望故城。博望者，廣博瞻望之意也。漢武帝元朔六年，張騫被封為博望侯，自是而有博望之地名。《三國演義》中說，諸葛亮初出茅廬，於博望坡山道中火燒曹軍大將夏侯惇，博望城中的曹軍糧草也盡被燒燬。《三國志·蜀書·先主傳》則說，火燒博望城的不是諸葛亮，而是劉備自己。1960年代以來，老百姓多次從博望故城下面挖掘出鉤戟、箭鏃和穀物的灰燼，經專家考證，確係三國之遺存。那些穀物的灰燼已經化為硝土，人民公社時期曾經被當作肥料使用，自己用不完，還發揚“龍江精神”支援鄰近的生產隊。當地特產一種“鍋盔”，據說是諸葛亮當年發明的軍糧。

我最終確認，南陽市不是諸葛亮故居所在。三國時期並無南陽市，而有南陽郡之宛縣。諸葛亮說：“臣本布衣，躬耕於南陽。”此南陽即是指南陽郡，包括宛縣、冠軍、葉縣、魯陽、舞陽、博望、新野、湖陽、鄧縣等37個縣與封邑，每個縣邑的居民都可以稱為南陽人氏。而當時魯陽、舞陽、葉縣、和博望等地，均為曹軍控制地區。《三國志·魏書·李典傳》說得很清楚，雖然劉備曾經一度進到葉縣，而後火燒博望城，卻是一次“北侵”的軍事行動。位於博望與新野之間的宛縣，則是曹、劉對峙的前線，雙方在這裡進行過拉鋸戰。以諸葛亮隱居的生活場景來看，應該不在這個戰亂頻仍的地方。

有更多的理由讓我相信襄陽的古隆中。漢靈帝光和四年，諸葛亮生於徐州之琅琊郡。漢獻帝初平四年秋天，曹操屠殺徐州，諸葛亮跟隨叔叔諸葛玄避難，幾經輾轉，於次年投奔荊州牧劉表，在襄陽定居下來。諸葛亮的兩個姐姐，一個嫁給蒯氏家族的蒯褀，一個嫁給龐氏家族的龐山民，而他自己則在建安二年娶了黃氏家族的女兒阿醜為妻，遂有躬耕隴畝之生涯。他的岳父黃承彥，把女兒女婿寶貝得不行，常常騎著毛驢過來照看他們的生活。由此可見，諸葛亮當時居住在襄陽城附近，與他的親戚朋友們素有往來。若是居住在宛縣，距離襄陽城一百二十公里，騎著毛驢往來，則不是一件容易的事。

《三國志·蜀書·諸葛亮傳》注引《漢晉春秋》說：“亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”這段說明文字，與諸葛亮躬耕南陽的自述是相吻合的。赤壁大戰以後，荊州分成三部分，曹操佔有南陽郡和半個南郡，遂以半個南郡和南陽郡的一部分置襄陽郡。從此，宛縣與鄧縣分別屬於南陽郡和襄陽郡。至於今日，南陽與襄陽分別屬於河南省和湖北省。南陽與襄陽之爭，原委應該出在歷史變遷之中。

奔波了整整兩天，終於來到古隆中。眼前所見，宛如《三國演義》所描述之景物：“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛。”雖然不見“猿鶴相親”，卻依然有“松篁交翠”。山中也有諸葛草廬、隆中書院、六角井、小虹橋、老龍洞、抱膝亭、梁父巖、半月溪、古柏亭、武侯祠和野雲庵等系列景點，不知道是南陽臥龍崗克隆的襄陽古隆中，還是襄陽古隆中克隆的南陽臥龍崗。景區有《隆中志》，每座建築物的歷史淵源都有比較明確的記載。其中六角井，據說就是諸葛亮家裡使用過的遺物，並非後人仿造。諸葛亮躬耕過的隴畝，如今已變