儼若村舍。時有隴商多人在此，收買羊皮，番人方操刀解羊，身手輕捷，砉然響然，批隙導竅，約一小時，十餘羊盡解矣，此真庖丁之神技也。

是地居民，皆以遊牧為生活，居則支幕，衣則毛裘，食則牛羊，行則騾馬。逐水草，飲潼酪，水草既盡，又卷帳他去。居無定址，行無旅舍，其貧富即以牛馬多少定之，富者每一帳幕，必有牛羊騾馬千餘頭。貧者亦有百數十頭，蓋非此不能生活也。一日，途遇番人與家遷徙，驅牛羊騾馬數百而至，男女老幼，皆乘騾馬行。糧食衣物，鍋帳器皿，則以牛馬負之。隨人行走，無須驅策。帷時見羊三五遊行，隨地吃草，驅之則走散，聽之則行遲。有妙齡番女數輩，袒手臂，執長鞭，款段隨行，呼喝照料。又百獒犬十餘頭，高已四尺，獰惡可畏，時前時後，監視出群之羊。故羊亦畏之，然犬至則羊歸隊行，犬去羊復逸群出，亦羊性貪玩如是也。入鹽淖後，野牛野騾已絕跡矣，時見糜鹿成群，遊行山上，見人即逸去。餘等將至青海時，山嶺漸多，頻渡溪流。一日入山谷，沿溪而行，有群鹿飲於溪邊，見餘等至，即奔向山巔去，其行如飛。山高數里，瞬息即達。眾持槍射之，不能及也。又行十餘里，峰迴路轉，前有大平原。遙望銀河一線，橫亙其中。初疑河水結冰，商人曰：“此青鹽海也。”海寬裡許，其長無垠，商人皆下騎卸裝，就海邊張幕棲宿。時天尚早，詢其不行之故。商人曰：“我等須在此取鹽，明日方行。”餘乃同至河邊視之，見冰厚數尺，其堅如石，行至海中，聞冰下海水砰擊有聲。問鹽在何處。商人曰：“飯後，君自知之。”遂同回，晚餐後，商人攜革囊一，捆橛杵一束，至海邊。初以鐵橛掘冰，深數尺。再以鐵杵鑿之，碎冰四濺，久之，成小孔，深二三尺，冰洞穿矣。即有海水一線，噴起數尺。然後覆以革囊，以冰塊壓其四周，即歸。餘尚不知其鹽在何處也。次晨早起，隨商人等入海取鹽。至則昨日空圳委地，今已卓立冰上矣。推倒視之，囊中青鹽充盈，粒粗如豆，瑩潔有光，色微青，即吾鄉藥市所售青鹽也。較精鹽味尤濃厚，天然產物，付之荒漠，殊可惜也。亭畢，起行，日已向午，是日行不遠，即宿蒙古包內，番人招待甚殷情。又有華服華言商人，聞餘等皆漢人，新自西藏來，過談甚歡洽，雲：“來此已久，乃販運西寧布匹、麥面、磁、鐵器物至青海各處易皮革、茸麝者。”頗諳番語。詢以前途景況：與周瑤卿所談均同。饋餘香煙一聽，雲：“我素不嗜此，亦友人所贈，特轉以贈君。”餘喜極，取而吸之，覺頭目昏眩不可支、蓋不吸此煙已五閱月矣，故乍吸之，反覺不適也。”

《艽野塵夢》第十一章　至柴達木（3）

又行兩日，沿途人煙漸密，山麓漸多。且有商人伴行。談笑甚歡，心神益覺怡悅，至一處止宿，有人戶百餘。散居平原中，林木清幽，亦所僅見，一老番人來會，精神矍爍，狀貌偉岸。率兒童五六人，自道湖南湘陰人，年七十餘矣，早歲隨左宗棠出關，輾轉新疆甘肅，流落不能歸，遂家青海。娶番女，生子，子又生孫，乃知所攜兒童皆其孫也。旁一二十許少年，其幼子也。久居塞外，語言生澀，多不可辨，因聞餘從西藏歸，又同鄉井，傾談甚歡。餘詢以內地革命事，但知：“袁世凱為大元帥，孫文為先鋒，國號歸命元年。”亦道聽途說，且誤“民國”為“歸命”也。談次，呼幼子歸取雞蛋十餘枚相贈。餘亦贈以藏幣四元。復請益，因笑曰：“以此飾諸兒發，尚少三元。”餘如數贈之，大喜而去。次晨，餘將行，又親攜酒肉來，執別依依。餘問：“老人何日歸？”乃長嘆曰：“鄉音久改，鬢毛已衰，來時故舊，凋零不通音訊，已六十年矣。今縱化鶴歸去，恐亦人物全非。兒孫在此，相依為命，君問歸期，我歸無期矣。”相與太息而別。

別老人後，沿山谷行。途中，商人高唱秦聲，慷慨激昂，響徹雲霄，即諺所稱梆子腔也；餘等久聞舌之音，忽聽長城之調，不覺心曠神怡。樂能移性，信哉。入山谷行甚久，逾一小溝，寬六七尺，流水潺潺，游魚甚多，長一二尺，身圓而肥，充滿溝中，眾下馬以刀刺之，獲四五尾，懸之駱駝上：住宿時，眾烹食之。因無豆醬蔥辣，餘與西原皆少嘗輒止，仍食生肉；眾大嚼，至夜，皆嘔吐，狼藉滿地。次晨行不遠、餘幸略吐即止，西原竟無恙。豈河豚有毒，不可食，故能繁殖若是耶？抑魚食人屍，腥羶不可食耶？後至西寧，遇一醫士，詢以青海之魚，何以不能食。醫士曰：“凡魚無不可食者，惟鯤鮞有毒，誤食常致嘔吐；君不聞魚禁鯤鮞耶。”餘始憶及眾貪味美，並鯤鮞食之。然餘從此不食魚，亦四年矣。

次日早起，商人曰：“今日