學，親自看見的。那時的留學生中，很有一部分抱著革命的思想，而所謂革命者，其實是種族革命，要將土地從異族的手裡取得，歸還舊主人。除實行的之外，有些人是辦報，有些人是鈔舊書。所鈔的大抵是中國所沒有的禁書，所講的大概是明末清初的情形，可以使青年猛省的。久之印成了一本書，因為是《湖北學生界》〔19〕的特刊，所以名曰《漢聲》，那封面上就題著四句古語：攄懷舊之蓄念，發思古之幽情，光祖宗之玄靈，振大漢之天聲！

這是明明白白，叫我們想想漢族繁榮時代，和現狀比較一下，看是如何，——必須“光復舊物”。說得露骨些，就是“排滿”；推而廣之，就是“排外”。不料二十年後，竟變成在香港大學儲存國粹，而使“中外感情，自然更加濃浹”的標語了。我實在想不到這四句“集《文選》句”，竟也會被外國人所引用。

這樣的感慨，在現今的中國，發起來是可以發不完的。還不如講點有趣的事做收梢，算是“餘興”。從予先生在《一般》雜誌（目錄上說是獨逸）上批評我的小說道：“作者的筆鋒……並且頗多詼諧的意味，所以有許多小說，人家看了，只覺得發鬆可笑。換言之，即因為此故，至少是使讀者減卻了不少對人生的認識。”〔20〕悲夫，這“只覺得”也！但我也確有這種的毛病，什麼事都不能正正經經。便是感慨，也不肯一直髮到底。只是我也自有我的苦衷。因為整年的發感慨，倘是假的，豈非無聊？倘真，則我早已感憤而死了，那裡還有議論。我想，活著而想稱“烈士”，究竟是不容易的。

我以為有趣，想要介紹的也不過是一個廣告。港報上頗多特別的廣告，而這一個最奇。我第一天看《迴圈日報》，便在第一版上看見的了，此後每天必見，〔21〕我每見必要想一想，而直到今天終於想不通是怎麼一回事：香港城餘蕙賣文

人和旅店餘蕙屏聯榜幅發售

香港對聯　香港七律

香港七絕　青山七律

荻海對聯　荻海七絕

花地七絕　花地七律

日本七絕　聖經五絕

英皇七絕　英太子詩

戲子七絕　廣昌對聯

三金六十員

五金五十員

七金四十員

屏條加倍

人和旅店主人謹啟

小店在香港上環海傍門牌一百一十八號

七月十一日，於廣州東堤。

〔1〕本篇最初發表於一九二七年八月十三日《語絲》週刊第一四四期。

〔2〕作者於一九二七年二月十八日赴香港講演，二十日回廣州。

文中說的“一月”應為二月。

〔3〕辰江的通訊　載《語絲》第一三七期（一九二七年六月二十六日），題為《談皇仁書院》。他曾親聽過作者在香港的講演，在信的末段說：“前月魯迅先生由廈大到中大，有某團體請他到青年會演說。……兩天的演詞都是些對於舊文學一種革新的說話，原是很普通的（請魯迅先生原恕我這樣說法）。但香港政府聽聞他到來演說，便連忙請某團體的人去問話，問為什麼請魯迅先生來演講，有什麼用意。”

〔4〕作者在香港青年會共講演兩次，一次在二月十八日晚，講題為《無聲的中國》；一次在二月十九日，講題為《老調子已經唱完》。

兩篇講稿後來分別收在《三閒集》和《集外集拾遺》中。

〔5〕《迴圈日報》　香港出版的中文報紙，一八七四年一月由王韜創辦，約於一九四七年停刊。它闢有《迴圈世界》等副刊。

〔6〕“藩司”“臬司”　明清兩代稱掌管一省財政民政的布政使為藩司，俗稱藩臺。稱掌管一省獄訟的按察使為臬司，俗稱臬臺。

〔7〕顏之推（531—？）　字介，琅琊臨沂（今山東臨沂）人，北齊文學家。他關於學鮮卑語、彈琵琶的話，見所著《顏氏家訓·教子》：“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：”我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。‘吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之。“按顏之推是記述北齊”一士大夫“的話，並且表示反對，不是他自己的意見。魯迅後來在《〈撲空〉正誤》（收入《準風月談》）一文中作過說明。

〔8〕和尚被焚的故事，見宋代李心傳《建炎以來系年要錄》卷十八：建炎二年十二月，“自金人入中原，凡官漢地者，皆置通事，高下