如同明鏡，遍照萬法，無一遺漏，因為這一切都在自性本體中，是自性生出的萬法。此時已進入絕對自由之境。

“第一要”，根境俱忘，將主觀和客觀掃蕩無餘。“根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，“境”指色、聲、香、味、觸、法六境。我執如山高海深，必須將它粉碎，使山崩海竭，才可使心如死灰。但靜雲止水中，仍須有鳶飛魚躍的氣象。如果耽於寒灰心態，即粘著於空境，仍有“朕兆”，所以必須連這“寒灰”也要蕩盡，將空再空掉。

“第二要”，指師家在使用各種粉碎學人疑情妄念的“鉤錐”之時，要詳加察辨，隨機應變，能殺能活，不著言句，對機才愈加巧妙。“縱去”指放行，　“奪來”是把住。縱去奪來，機如掣電。七星寶劍雖處匣中，卻光輝顯耀。言未出口，已意味無窮。

“第三要”，師家透過山崩海竭、縱去奪來種種施設之後，學人自明本心，師家不再使用固定的垂鉤下釣的方法，而是隨機妙用，如同唱一曲楚歌即還鄉之曲，使聽聞之人，迴光返照，歸於精神故鄉，明心見性，直下悟入。

“三要”與“三玄”緊密配合：第一要，擯棄一切客觀事物，在破相上下功夫，不離正面語言