何東西，也見不到另一位仙家。

直至太昊開闢帝鄉神土之後，情況才有所改變。兩位飛昇的仙家想見到彼此，可以進入同一片帝鄉神土中。玄源想的是若有朝一日她也天刑成就真仙，能在何處見到虎娃？如今看來，只能在帝鄉神土之中。

但帝鄉神土就是天帝的形神，哪怕是廣寒仙界也是恆娥仙子的形神所化。按照凡人庸俗的理解，這是跑到天帝的“體內”與“心中”去了，一言一行甚至所動的每個念頭，其實都相當於融入天帝形神的一部分，這……難免令人覺得有些彆扭。

也許以仙家之超脫心境，沒必要去在意這些，但玄源在未飛昇之前還是會去想的。那麼怎麼解決這個問題呢，除非是虎娃開闢帝鄉神土，雖不可號稱天帝，但同樣求證了相當於天帝的成就。那麼玄源將來飛昇至虎娃所開闢的帝鄉神土，便是與虎娃在無邊玄妙方廣相見了。

其實還有另一個辦法，就是從無邊玄妙方廣返回人間，比如虎娃現在就回來了，玄源成仙后一樣可以回來，但在無邊玄妙方廣中還是不得見。但若虎娃開闢了帝鄉神土，只要帝鄉神土還在，他便回不了人間了，玄源等於只能在虎娃的形神世界中與他相見。

這個問題有些“詭異”，一般人也不會去想，而玄源瞭解虎娃如今的修為境界，偏偏想到了。虎娃沉吟道：“以我如今的修為，其實已可造化一方世界。”

玄源：“只是那一方世界，於他人而言並不存在。哪怕你在世界中造化了另一個我，於我而言，那也不是我。”

虎娃：“太昊天帝當年應也曾考慮過你方才的問題，或許就是九天玄女前輩問他的，他則前行一步，化一方世界為帝鄉神土。我若願意，將來亦可做到，但此非我所求、亦非倉頡先生所求。近日或有所悟，正想向倉頡先生請教，他來得正好。”（未完待續。。）

008、尋人

“倉頡先生，在您看來，造化一方世界，究竟是何等境界？”

這是在洞庭仙宮中，半空雲瀑之上的亭閣裡，虎娃問倉頡的話。倉頡早有造化一方世界之能，甚至只要他願意，就可以開闢帝鄉神土。而虎娃剛剛領悟造化一方世界之能，不論他願不願意，想造化帝鄉神土好像還差了那麼一絲火候，當然要向這位“資深”前輩請教。

倉頡手持一隻竹筒做的杯子。此杯有兩節，竹皮顏色翠綠，每一節的生枝處還各有一道金線豎紋。杯子中間的竹結中伸出一段細枝，細枝頂端長著五片鮮翠欲滴的竹葉，這節竹子仍然是鮮活的。

杯中雖不是造化玉露這等仙家至寶，但也是洞庭仙宮中特產的妙飲了，有凝鍊生機菁華之妙。倉頡舉杯飲下，還用手指彈了彈細枝上的竹葉，望著雲階下閒臥花草間的青牛，悠悠問道：“你是什麼人？”

話語伴隨著一道仙家神意，只可意會難以言傳。虎娃是什麼人？他是巴原北荒路村人，後來才知自己是從清水氏城寨廢墟中抱回來的一個嬰兒，但這並不能改變他就是路村人的事實。再後來，他成了巴原上的彭鏗氏大人、奉仙國的國君……

對於很多人來說，這個問題之所以答不上來，是因為很難總結，但心中自然會有這樣的念頭、有自然而然的自我歸屬。不僅是人，別的生靈也一樣，比如問敖廣。他原是東海中的一條黑魚，後來成了赤望丘門下，再後來……

假如有一個人，他缺失了這些，比如根本就不知道自己是什麼人、又應該是什麼人，內心則是孤寂而彷徨的。有些感受，擁有它的時候自然清楚，而在缺失的時候，卻很難明白那等心境。

經了一場大洪水，天子重華正式定都蒲坂之後，如今大部分時間都在巡狩四方，他又在做什麼呢？其實就在締造各部族民眾的某種心境。

這個問題在後世，是很多哲學家企圖去回答的。有人站在主體的角度，說人的存在就是其本質；也有人站在客體的角度，說人是一切關係的總和。很難說誰更正確，只是闡述世界的方式不同，就看怎麼去理解。

身在一個什麼樣的世界，所有的經和行為，或者說與世界發生的各種關係，就決定了每一個人。有人可能會迷失在這個世界中，但每個人都是在對映一個世界。有人口口聲聲要追求自我或本心，卻不明白所謂的自我與本心從哪裡來。

造化一方世界，其實就是倉頡那個問題的終極答案。它不僅意味著一個人的內在足夠豐富、足夠強大、足夠完整、汲取了這個世界的營養，擁有了圓滿的見知，可以超脫，真正地擁有自我的世界。

這樣一方世界，可造化於無邊玄妙方廣中