路難以與其相提並論。 文聖拳意理深奧動作簡單卻難學難懂，要求千學萬練天數思考，學練規律為一年二行家，三年四年是籬笆，五年六年不會練之過程。 文聖拳動作穩健，無竄崩跳躍，五步之距就可練拳，人們又稱之為“五步架”。清朝末年，文聖拳中反清復明的有志之士聚會時，總是先燒香敬神，繼之習拳練武，燃香習武漸成規矩，文聖拳由此被稱為“神拳”，又因為文聖拳門中長壽來人甚多，有“八十出功，九十步松”的說法，故人們又叫“長壽拳”。文聖拳以古代陰陽無形變化的原理為拳藝指南，有文功和武功兩部分組成，文功即靜功，武功即動功。文功主要是調息，入靜，養氣，練意，為功法拳法之根本，方式有靜坐、側臥、仰臥、站立等式。武功，主要是練形求法，動作中將講究陰陽變化，剛柔含展，伸筋拔骨，以意引氣，以氣催力，氣到力到，意氣力結合，方法上講究粘、沾、連、擠、推、託、靠、鑽等。　。　想看書來

太祖拳

南拳流派之一。相傳為宋太祖趙匡胤所傳，故稱太祖拳。太祖拳法講究實戰，攻防格鬥，起如風，擊如電，前手領，後手追，兩手互換一氣摧。特點為套路嚴謹，動作舒展，招式鮮明，步法靈活，剛柔相濟，虛實併兼，行拳過步，長打短靠，爆發力強。其勁力發揮於撐、攔、斬、卡、撩、崩、塞中，“囚身似貓，抖身如虎，行似游龍，動如閃電”。其主要手法為挑、砍、攔、封、閉、纏、掃、踹、彈、撩、鉤、撞、絆、纏。交手時，講求一膽、二力、三功、四氣、五巧、六變、七奸、八狠。進身前“審勢觀察細留神，逢弱直衝入中門，遇強避鋒繞步錘”，手步相連，上下相隨，遇隙即攻，見空則撲。招式有非攻即防，虛中寓實，實裡含虛，一式多變，借敵之力以制其身。其基本功主要有“三型”、“五功”。“三型”為頭、手、步，“五功”為臂、腿、腰、樁、氣。太祖拳術套路有一路太祖拳、二路太祖拳、十八趟羅漢拳、遛腿架、遛腳式、八打二十式、太祖長拳、行步拳、十二趟彈腿等，器械有太祖棍、三節棍、少林棍、十二連槍、梅花槍、四門大刀、方便鏟、雙手帶、梅花刀、梅花雙鉤、萬勝刀、應戰刀、青龍劍、二朗劍、雙鉞等，對練套路有對打太祖棍、三節棍進槍、單刀進槍、大刀進槍、子母錘對打等。 古傳太祖拳法闡真 世傳太祖拳法有兩種，一曰宋太祖長拳，一曰明太祖洪拳。這兩種太祖拳法是截然不同的，但均是古傳精品。鑑於此，筆者僅就自己所知，對古傳太祖拳法做一介紹。不足之處，敬請高明之士斧正。 一、源流 宋太祖長拳，古稱“宋太祖三十二勢長拳”，亦稱做“太祖拳”，此拳據傳是由宋太祖趙匡胤所創。宋太祖乃一代馬上皇帝，一條盤龍棍打下趙氏江山300年，其文治武功之強自不待言。然宋太祖畢竟是一代政治家、軍事家，而非武術家，是否有此閒心造拳，我們無從考證。但現在的宋太祖拳法，至少在明代之前便已大放異彩了，這確是不容置疑的事實。 明代戚繼光在其著作《紀效新書》中說：“古今拳家，宋太祖有三十二勢，又有六步拳、猴拳，各勢各異，而實大同小異……”由此可知，在明代戚繼光之前，便已有宋太祖長拳流傳了。而明代著名武術家程衝鬥在其《少林棍法闡宗》中說：“古人制藝必立意，吾人資性各有所長，豈可盡廢。惟楊家槍、太祖長拳、綿張短打、孫家陽手棍、少林兼槍帶棒，乃五家不傳。苟能習練精熟，得其心印，餘可敝帚棄之矣。”可見宋太祖長拳在明代時極有聲譽。 實際上，太祖長拳應源於宋太祖訓練士卒的遺法真傳，綜合士卒在戰場上真拼實殺的格鬥經驗編製成三十二勢長拳。宋太祖登基後成為一代帝王，昔日士卒猶覺此拳的珍貴，乃名之為“宋太祖三十二勢長拳”。 空口無憑，這裡尚有《少林拳譜》為證。宋初少林寺主持福居禪師為振興少林拳法，曾邀請當時全國18家武林高手入寺切磋技藝，宋太祖長拳便是18家之一。後福居禪師綜合諸家之長匯成《少林拳譜》，這也是少林拳法的起源。現今所說的少林拳源於達摩十八手純屬後人附會之言。 中國武術發展到清代至巔峰，一時間門戶叢生。於是一趟宋太祖三十二勢長拳便也分成諸多流派，但其中最為有名的，還要數少林太祖門了。 少林太祖門有南北兩大流派。南派少林太祖門之太祖拳受到南拳的影響，宗法已略有改變，主要流傳於南少林的發源地福建省的泉州、漳州等地。而北派少林太祖門則流傳較廣，並且保持了太祖長拳的原始風格，主要流傳在山東、河南、河北等地。眾所周知，北派嵩山