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孔鯉與子思走了過來。孔鯉將一件風衣披在父親的身上，說

“祖父旅途勞頓，該早些休息了。”這是子思那稚嫩的聲音。

這次歸來，最使孔子感到快慰的就是子思，他長得細高挑，白淨臉，眉清目秀，真是相貌堂堂，一表人材。特別是他那聰明穎悟的程度，遠遠超過了他的父親。孔子曾考問過他的學識，小小年紀，竟然通曉了“六藝”。人無不將希望寄予後代，看到自己的事業後繼有人，孔子怎能不由衷的喜悅和高興呢？這是他晚年最大的精神安慰！……

“是呀，夜深了，你們也該早些休息了！”孔子似在自言自語地說。

孔鯉上前攙扶著孔子，子思牽著祖父的手，往回走去……

第二天一早，冉求便來請夫子了，他要陪夫子去拜見季康子與魯哀公。他今天特意穿了一身華麗耀眼的服裝，春風得意，躊躇滿志。事實果然像歸國時夫子所預料的那樣，季康子對他不是“小用”，而是“大用”，使他有了施展才乾的機會，在這次對齊戰鬥中立了大功。他知道，自己的一切成就都應該歸功於夫子的教誨。夫子滿腹經綸，德高望重，有功於魯，如今回來就是三朝元老了，說出話來，誰能不聽？自己頗得季氏信任與重用，再把年輕有才幹的同學任用起來，那麼，夫子奔波一生所追求的理想就可以首先在魯國實現了！他今天特意打扮得這樣漂亮，一則表示對夫子的敬重，夫子一向是講究儀表的；二則表示自己的喜悅與興奮，告訴夫子自己的處境與心情；三則表示自己的理想、願望與決心；四則向季氏與國君表明孔門師徒不同凡俗。

孔子已經八年不曾見過冉求了，冉求是弟子中最全才的一個，這一點夫子是放心的。孔子在衛聞聽冉求對齊作戰立了大功，心中自是無限欣喜。但正如常言所說，近朱者赤，近墨者黑，冉求本來就有趨炎附勢的毛病，又做了八年季氏家臣，而且頗得季氏的賞識與重用，據南宮敬叔說，季康子是個極重權勢的人，冉求如今會變得怎樣呢？於是孔子有意問冉求說

“自然應該首先拜見季氏。”冉求理直氣壯地說。

“這卻為何？”孔子故作不解地問。

冉求說

孔子說

冉求說

孔子很嚴肅地說

冉求暗暗噓了一口氣，數年不見，夫子竟還是如此之“迂”。夫子如此拘泥古禮，歸魯何以立身？夫子到處碰壁，討人嫌棄，與事無補，與己無益，為什麼就不知回頭，不知總結教訓呢？古禮、祖制，難道這一切都是不可更改的嗎？周禮是什麼？周禮是周公所制定，難道周公是完美無缺的嗎？周公的時代已經過了近六百年，難道周公是未卜先知的神靈嗎？依冉求的看法，權柄才是最重要的，有了權柄便有了一切，失去了權柄便失去了一切。要在這個社會上生存，就要首先依靠手掌權柄的人，然後自己獲得權柄，只有這樣，才能談得上施展抱負，實現理想。夫子是無所不知的聖哲，但為什麼碰得血流滿面也不知道回頭呢？明明是死衚衕，卻硬要往裡鑽，既然繞道亦可以達到目的地，為什麼偏不繞道而行呢？

孔子是何等聰明的人啊，如此長期沉默，自然早已看透了冉求的心思，說道

這一句話極大地傷害了冉求的自尊心，但他只是一震，並不反駁。他與子路不同，不管夫子怎樣說，總是表示沉默。夫子說得對的，他就遵照去辦，說得不對的，也是洗耳恭聽，心中有數也就是了，不像子路那樣經常與夫子爭執、頂撞，自討沒趣。記得八年前自陳歸魯前，自己曾向夫子提出說

魯哀公是比他父親更昏庸的無能之輩，既然同意季氏以厚禮將孔子請回來，就應該委以重任，充分發揮他的作用；既然深知孔子博學多才，滿腹韜略，就應該向孔子問政，請教治國的道理，然而，他卻什麼也沒有想，什麼也沒有打算。因而，當孔子先來拜謝他時，他只感到心裡很高興，大有受寵若驚的樣子。按當時的慣例，國君見了賢人是要問政的，但哀公既然毫無準備，心中沒有什麼題目，只好禮儀性的隨口問道

孔子回答說

“那麼，何為正直之人呢？”哀公頗感興趣地跟問，臉上堆滿了笑容。

孔子解釋說

“說得好，說得好啊！”哀公連連點頭說

因哀公胸中無政事可詢，二人竟無話可談，孔子只好起身告辭了。哀公說

從此以後，大概恢復了孔子“俸粟六萬”的物質待遇。

出了魯宮，冉求又駕車來到了冢宰府，季康子早立在府門前恭候，見冉求