說了個這樣淺顯的道理。”

我聽著這番話覺得很刺耳，覺得他很狂妄自大，忍不住反駁道：“這世界上大多數的真理，也都並不深奧，然而真正掌握的人卻不多。”

他笑笑，沒再答話。我們的談話也就暫時告一段落。

車子還在盤山路上繞著。臨近中午時分，聽見老喻說：“你們看，那座就是仙乃日峰，觀世音菩薩。”我順著老喻的目光看過去，果然，一座雪山偉岸的出現在行車方向的右側。

雖然我知道雪山的樣子多有雷同，但還是覺得，仙乃日峰尤其像一尊端坐著的大佛，身軀挺拔，兩隻寬闊的衣袖蕩在身體兩側，手扶在膝蓋上。天空的雲層覆蓋在仙乃日峰上，看不清她的真面目。我有一會兒在想，但願雲永遠也不要散去，好讓世人永遠捉摸不透她的容顏。

這時，唐寧傑開口說：“每當看到這樣的神山，無論是亞拉神山，岡仁波齊，還是眼前的這座仙乃日峰，都會發自內心的認同她們的神聖。我經常想，前人把她們識別出來，奉為神山，確實有其道理。連我這種凡夫俗子，都好像能體會出她們與別的山之間的差別。”他非常認真的樣子，說“這樣的山看多了，真的會相信山是有靈的，是神的化身，或者山上根本就住著神靈。”

我很贊同他的這番話，自己也頗有感慨。於是接著他的話說：“但願人們不要真的去山上尋找神靈。不要登山，不要妄圖征服山，保留對山的神秘感。”

“放心吧，山是不可能被征服的。”他看著窗外，語氣很堅定。“即使你能登頂，也不意味著你征服了山。”

我想起自己在稻城古冰帽時的那些關於存在與意義的思考，於是苦笑著說：“不能麼，萬一人們發現，山上根本沒有住著神靈，那又怎麼辦呢？信仰危機？不是每個人都會像摩西那麼好運的！”

沒想到他卻說：“也不是每個人都像摩西一樣，值得上帝親自教誨。”

他的回答令人叫絕，讓我頗感意外，心裡暗暗覺得這個人應該並不簡單。　電子書　分享網站

【50】上帝已經死了，我們卻還活著

我半側過臉去，和他說：“我上大學時看過一個電影，講的是一群考古學家，挖出了一個棺槨，當種種跡象表明墓中的屍體就是基督時——你知道那種震撼——一個神父從鐘樓上跳了下去。當時我並不明白，為什麼那個神父要自殺。”

“因為信仰破滅了。”他說道。

我忽然感到和他說話很容易，“是的，後來我才明白，復活，其實是整個基督教的核心。這個前提的證偽足以動搖人們信念的基石。當你一直深信的某件事情被證偽時，也就是說你被騙了，那時的失望和沮喪不是停留在就事論事的層次上，會波及到你所相信的其他一切事物上。”

他點點頭，說：“因為信仰一旦破滅了，整個世界都是非顛倒了，再也找不到可以安身立命的落腳點。”

“所以我怕人們在山上找不到上帝，聽不到他的聲音，我願意我們每個人都有信仰。”我看著仙乃日峰，天上的雲層在移動著。不要，不要讓雲散去，我心裡祈禱著。我忽然很想知道，藏族人會不會爬山。

唐寧傑聲音不高，卻很有力地說到：“別擔心，信仰的主觀性，是不需要也不可能被證實或證偽的。真正的信徒，並不是因為知道基督死而復生而信他，而是真正理解並認同那教義，為自己的人生找到了寄託。否則，社會發展到今天，神學和科學不可能還是這樣並行不悖。”

我很喜歡他說“別擔心”時的語氣。是的，他說的很對，我也願意“理解並認同那教義，為自己的人生找到寄託”。可是一旦知道了“上帝已經死了”，就實在是&quot；知其可信而不能愛；覺其可愛而不能信&quot；。

“可還是有人發現，上帝已經死了。”我低聲說。

“上帝存在過卻又死了，和上帝根本沒有存在過，是有區別的。”他又說。

我聽得一愣，正在仔細體會這番話的含義，卻聽到老喻在一旁說：“哎，你們怎麼總在那裡上帝來上帝去的——你們又不是老外，你們不能談點佛教麼？”老喻貌似已經聽得不耐煩了。

“你用苦情歌折磨我的耳朵，我也不得不請出上帝來折磨你。”我笑著對老喻說，心裡卻在回放剛才的那番頗有哲學思辨意味的談話，體會到一種樂趣。

平時很少會和朋友談到這方面的話題，我不知道他們對此是否感興趣，就和他們也不知道我會對此感興趣一樣。好像也沒有什麼機緣能夠談到這方面。聚