大衍，就是演天地之變。大衍之數，就是推演天地萬事萬物用的數。

大衍之數，可以推演出天地間的萬事萬物，在易經裡，它到底推演出什麼呢?能代表天地間的萬事萬物的，無疑，就是易經中的卦象了。

六十四卦，代表了天地執行的過程，包羅永珍，內含萬事萬物的各種規律和狀態。而六十四卦是這麼來的呢?這個問題屬於易經中基礎中的基礎，甚至連不懂易經的人也能說上個一二三來。六十四卦是由八卦演變而來，而八卦是由四象演化而來，四象又由兩儀演化而來，兩儀來自與太極。

《易經》:"易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"孔穎達疏:"太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。"

我們的天地演化完了，那麼演化天地的數也出來了。

天地。

類人。

故人一身之數，也暗合大衍之數，也與天地一樣其用四十有九，一數不用，為什麼明明是五十數，只用四十九，唯獨捨棄一數呢？

《易經》:"易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"孔穎達疏:"太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。"

"太極謂天地未分之前"，它對我們現在的萬事萬物是沒有影響的，因此求卦的時候不用

“我現在要追求的，就是那不用的一數。”

“天地有整，人有一缺。”

“找回缺失的一。”

“即登神明位。”

……

隨著一點點解析大衍之數，腦海清靈，我心中越發通亮，第三日開始時，終於有所大成。

起身。

我一對空洞無光的眼睛，凝望遠端，“神說，要有光！”

這片青光縈繞的空間，前邊不遠處，立即有一團白光浮現，光線盪漾開來，這就是“言出既法”的可怕之處，當然，也不是無中生有，畢竟不是絕對黑暗的地方，都有光照射到，所謂的言出既法，只需將那些光線聚攏一處，就能產生震撼人心的可怕場面。

逐漸的，我的眼睛裡才有了光亮，恢復常人姿態。

不過我能感覺到，自己的眼睛與以往不一樣了，多了一點東西。

“你這句話，咋那麼像神棍呢？”青衣女子說話。

不會吧？

神說，要有光——我覺得這話挺牛逼轟轟的，還有種很高大尚的感腳。

“想要對付陰陽惡人，單憑這點還不行。”青衣女子道。

“他也掌控了六十四道法？”我問。

“灌頂怪物屍體的腹部，出現一堆陰陽魚，你當時就知曉了，明知故問！”青衣女子繼續道，“你的眼界太窄，很多法門施展不出真正威力。”

“沒有幾個時辰了，現在，也來不及去周遊各地了吧？”我道。

“誰說周遊各地？”

“看山看水，過後即忘，了過無痕，那是不會有大用的。”

“三十六天聽說過嗎？”

青衣女子突然壓低了聲音，眼界四周環視，似乎生怕被誰暗中聽到。

我去。

三十六天。

那不是傳說中神仙住的地方嗎？

怎麼滴？難不成還真有神仙？看我眼神不對勁，青衣女子開口道，說世上沒有神仙，讓我別那麼異想天開，她之所以說出三十六天，只是讓我更開拓眼界，不被世俗巨響，還說心有多大，人就能站多高。

“誒呀！你不去寫詩，真是浪費天賦了！”我在心底嘀咕。

“你不是懷疑我能力吧？”青衣女子冷冷道。

“怎麼會！”我問道，“那傳說中的三十六天，虛無縹緲，怎麼去開拓眼界？”

道教神話中將"天"分為三十六層，其中又分為:欲界六天、色界十八天、無色界四天、四梵天、聖境四天。

據我所知，三十六天是道教根據道生萬物的宇宙創世理論，構想出來的神仙所處的空間，本身不存在，不過它還是為學道成仙提供了教義依據。

道家言"跳出三界外，不在五行中"者神仙也。"三界"指欲界，色界，無色界三界。"五行"指金，木，水，火，土。總的來說，道家的思想中"跳出三界外，不在五行中"，就是認為在"三界"和"五行"這個範圍裡雖然也可以超脫生死，但是有約束，不如意的，跳出三界五行就是要脫離這個範圍，不受這個範圍約束，最終超凌三界，逍遙上清境