，但民主革命的任務尚未完成，每個文學和文化工作者，跟這場革命的進展都是息息相關的，因此，也不能不關心國共兩黨的會談（注：見1945年10月20日《新華日報》。）。周恩來同志的話，語重心長，既是對文藝家的關心，也是教誨。對我們黨所提出的爭取和平民主，反對獨裁和內戰，建立聯合政府的方針，老舍是擁護的。這次紀念會的最後一個節目是老舍朗誦《阿Q正傳》第七章，據《新華日報》十月二十日報道，老舍在朗誦前的開場白中說，阿Q參加革命，說革命也好，實際是到大戶人家去拿點東西。而今天抗戰勝利了，也有說勝利也好的人到上海到南京去發財。他說，阿Q式的勝利，是慘勝，比慘敗還厲害，拿阿Q精神建國，國必如阿Q一樣是會死的。阿Q沒有生命，只有陳腐勢力壓在他身上，他畫了一個圓圈而死。如今雖說收復了東北臺灣，假若如阿Q一樣，也會死的。老舍借題發揮，矛頭所指顯然是國民黨反動派的所謂“建國”方針。據報道，老舍在講話和朗讀《阿Q正傳》時，會場上不斷爆發出熱烈的掌聲與笑聲。老舍對反動派的冷潮熱諷，引起了與會者的同感。

一九四五年十月二十一日晚，“文協”在重慶張家花園舉行會員聯歡會，祝賀中華全國文藝界抗敵協會更名為中華全國文藝協會。聯歡會由老舍主持，他特邀周恩來同志作為客人到會。周恩來同志來到以後，老舍將他介紹給大家，並說：“周先生還是八年前在武漢文協成立時來過的，今天易名他恰好在城裡，他又來了。”老舍指定題目，請周恩來同志講了延安文協分會活動的情形。在講話中，周恩來同志特別強調了一九四二年整風以後的巨大變化，宣傳了我們黨的文藝方針。接著，老舍以興奮的心情歡迎周恩來同志的講話，他對中國共產黨的感情是不難想象的。老舍渴望建立和平局面的意願，也表現了他的強烈的愛國主義精神和對民族前途的關注。

舊政協召開期間，老舍又參加了《陪都文藝界致政治協商會議各會員書》的簽名活動。參加這次簽名的還有茅盾、胡風、巴金、曹靖華、馮雪峰、艾蕪、陳白塵、聶紺弩、陽翰笙、臧克家、徐遲、宋之的、羅蓀、王亞平、駱賓基等。作家們在信中寫道：“抗戰八年，敵寇屈服，我們得到了建國的千載難逢的機會，然而，四個月以來，國內依然不團結，不民主，人民過著比抗戰時期更加黑暗更加慘淡的生活，如果不及時改革，大禍就要臨頭。”作家們還提出了“要求切實解決”的九個問題，其中包括“廢止文化統制政策，確立民主的文化建設政策”、“改組各級文化教育行政機構，廢止黨化教育”、“特務分子應立即停止活動，並取消豢養特務的政策”、廢止“有關限制文化藝術團體及文化活動自由的法令”等，矛頭所指，都是國民黨反動政府的獨裁統治。這些活動，都是我們黨領導下的國統區民主運動的組成部分，老舍的積極參加說明了自抗日戰爭以後，他的政治態度是一貫的，他看準了中國革命的方向，而且永不動搖。

抗戰八年，老舍在貧寒與流亡中備嘗生活的酸辛，也經受了革命風雨的洗禮，他和我們黨所領導的革命事業，愈來愈靠近了，他的眼光更敏銳了，思想更開闊了，他為文藝界的團結統一，為抗戰文藝事業的發展，做出了不可泯滅的貢獻。

應美國國務院的邀請，一九四六年三月，老舍同曹禺一起，告別重慶，取道上海去美國。

第十五章　抗戰文藝的豐碩成果

“以筆代槍”的通俗文藝

自開始文學生涯以後，老舍所運用的主要藝術形式，是小說。抗戰以前，他已經發表了九部長篇小說和幾十篇短篇小說，他是以小說家的聲譽立足於中國文壇的。但是，自抗戰開始以後，在一個較長的時間內，老舍的創作並非以小說為主，而是以通俗文藝和話劇為主。

“文協”成立以後，為宣傳抗日和動員群眾的需要，提出了“文章下鄉”、“文章入伍”的口號，努力提倡通俗文藝的創作。許多著名作家以曲藝、通俗小說、地方戲曲諸通俗文藝形式從事寫作，其中尤以老舍最為熱心，成果也最為顯著。

由濟南到武漢後，老舍遇見了著名大鼓藝人富少舫（藝名山藥旦）和董蓮枝，他們都是具有強烈愛國之心的藝人，願意為宣傳抗日盡力，於是，老舍就為他們寫作以抗戰為內容的鼓詞。老舍出生在文化古都北京城，自小在北京的街頭、茶館、書場、戲園接受了最初的民間藝術薰陶，但是動筆寫鼓詞，這卻是第一次。他在武漢寫的鼓詞有《王小趕驢》、《張忠定計》、《打小日本》等。同時，他還用舊劇形式寫抗日故事，創作了京劇《忠