與之言語，莫肯應。夜久，即有自郡至者，皆雲今尚書次女，昨夜遊園，為暴虎所食，至今求其殘骸未獲。聞者遂以告于越客，即遣群婢以此詢，德容號泣不止。越客既登岸，遂以其事列於鎬。鎬凌晨躍馬而至，既悲且喜，遂與同歸。而婚媾果諧其期。自是黔峽往往建立虎媒祠，今尚有存者。出《雜異記》。

元方所遇，義虎也。自勵所遇，忠虎也。義興陳氏所遇，媚虎也。總之無愧於虎媒也。夫撮合為媒，越客婚有日矣。虎一番驚擾，大為嘉禮之累。板屋聲高，饞口未厭，天下有此惡媒乎？何以祠為！忠者見殺，惡者居功，此為媒者之所以競為惡，而莫肯盡忠也。

☆大別狐

天順甲申年間，浙中蔣生賈於江湖，後客漢陽馬口某店。而齒尚少，美丰儀。相距數家，馬氏有女，臨窗纖姣，光采射人。生偶入，竊見之，歎羨魂銷。是夜女自來曰：“承公垂盼，妾亦關情，故來呈其醜陋。然家嚴剛厲，必慎口修持，始永其好。”生喜逾遇仙，遂共枕蓆。而口必三緘，足不外趾，惟恐負女。然生漸憊瘁。其儕若夜聞人聲，疑之，語生曰：“君得無中妖乎？”生始諱匿，及疾力，始曰：“與馬公女有前緣，常自來歡會，非有他也。”其儕曰：“君誤矣，馬家崇墉稠人，女從何來！聞此地夙有狐鬼，必是物也。”因以粗布盛芝麻數升，曰：“若來，可以此相贈，自能辨之。”果相授受。生如其言，因跡芝麻撒止處窺之，乃大別山下，有狐鼾寢洞穴中。生懼大喊，狐醒曰：“今為汝看破我行藏，亦是緣盡。然我不為子厲，今且報子。汝欲得馬家真女亦不難。”自擷洞中草，作三束，曰：“以一束煎水自濯，則子病癒。以一束撒馬家屋上，則馬家女病癩。以一束煎水濯女，則癩除而女歸汝矣。”

生復大喜。歸，不以告人，而自如其言為之。女癩遍體，皮癢膿腥，痛不可忍，日夜求死，諸醫不效。其家因書門曰：“能起女者，以為室。”生遂謁門曰：“我能治。”以草濯之，一月愈。遂贅其家，得美婦。

生始窺女而極慕思，女不知也，狐實陰見，故假女來。生以色自惑，而狐惑之也。然竟以此得真女矣。燕昭市駿骨，而千里之馬果至。以偽始，以真終，狐雖異類，可以情感，況於築臺禮士者乎。

☆玄駒

昔有一士人與鄰女有情。一日飲於女家，惟隔一壁，而無由得近。其人醉，隱几臥，夢乘一玄駒入壁隙中。隙不加廣，身與駒亦不減小，遂至女前，下駒與女歡。久之，女送至隙，復乘駒而出。覺甚異之，視壁孔中，有一大蟻在焉。故名蟻曰“玄駒”。見《賈子說林》。

情史氏曰：“媒者，尋常婚媾之事也。常事不書，有異焉則書之。媒而得，雖戾如虎，妖如狐，亦足以傳。媒而失，即氤氳大使使盡神通，適以導淫遺議。嗚呼！‘伐柯伐柯’，媒其可苟乎哉！審於媒之得失，而情亦可自量也。”

卷十三　情憾類

☆昭君

昭君字嬙，南郡人。元帝時，以良家子選入掖庭。或雲昭君者，齊國王穰女。年十七，儀容絕麗，以節聞。國中長者求之，王皆不許，乃獻元帝。時宮人既多，帝造次不能別房帷。乃令畫工圖之，披圖召幸。他人往往行賂，多得進。昭君自恃其貌，志不苟求，工遂毀為其狀。會匈奴單于來朝，求美人為閼氏，帝敕以宮女賜焉。

昭君入宮數載，未得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。單于臨辭，大會，帝召女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而重失信於異域，遂與匈奴。昭君戎服乘馬，提一琵琶，出塞而去。為會（書）報帝雲：

“臣妾幸得備禁臠，謂身依日月，死有餘芳。而失意丹青，遠竄異域，誠得捐軀報主，何敢自憐。獨惜國家黜陟，移於賤工。南望漢關，徒增愴結耳。有父有弟，惟陛下幸少憐之。”

帝回思昭君不置，為誅畫工毛延壽等。昭君又有怨詩云：

“秋木萋萋，其葉萎黃。有鳥處山，集於苞桑。養育毛羽，形容生光。既得升雲，上游曲房。離宮絕曠，身體摧藏。志念抑沉，不得頡頏。雖得委食，心有徊徨。我獨伊何，來往變常。翩翩之燕，遠集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道悠且長。嗚呼哀哉，憂心惻傷。”

昭君請掖庭令求行，非輕去其鄉也。惜其名之不傳，與面目之不經見於天下也。王荊公曰：“自是如花畫不成，當時枉殺毛延壽。”長卿氏曰：“方昭君之行，‘豐容靚飾，光動左右’，此即昭君圖也。‘戎服乘馬，提一琵琶出塞而去’，此又即昭君圖也。延壽