遇到的第一個問題是冷凍原子，這個問題在朱棣文的液氮加鐳射的光學糖漿中解決，第二個問題，是有效的捕捉單原子，這個問題在智慧科學院完美解決。

現在面臨第三個攔路虎，他的“量子”如同幽靈一樣，如果升溫，加快原子的運動速度，那他之前做的事情，就是毫無意義。

他現在有兩個工具可以借鑑，第一個是一個古老的學派，名為哥本哈根詮釋。這個工具，是建立在一個佯謬上，佯謬是看起來錯誤，但其實是一種在科學界普遍存在的客觀規律，佯謬不是悖論那種邏輯矛盾的命題。

哥本哈根詮釋：物理學中的任何實驗，不管它是關於日常生活現象的，或是有關原子事件的，都是用經典物理學的術語來描述的。不管是宏觀世界還是微觀世界，都可以、都是可以用經典力學來解釋和描述。

例如現在朱誠對他的牢籠裡的單原子非常感興趣，並且用某種方法觀測到了單個原子的初始速度和初始位置，雖然這個測定，根據不確定原理是不準確的。

但是這個不準確在一個有限的範圍之內，用數學工具機率函式，將可能存在的誤差表示出來，他就可以“大概”測量出他的單原子的速度和位置。

這樣“大概”的使用單原子的方法，是大名鼎鼎的量子計算機“D…Wave”採用的方法，名為退火演算法。

這個計算機相當強大，擁有512個量子位的編碼，但是退火演算法的計算結果，有機率正確，有機率錯誤。

這對於較真的科學家來說，是完全不能忍受的事情！同樣，朱誠也不能忍受！

第二個工具，名為分形宇宙，在這個位面貓是死的，在另外一個位面，貓是活的。

休·埃弗萊特提出一個名為“多世界詮釋”，這個詮釋對應的是哥本哈根詮釋。

指出兩隻貓都是真實的。有一隻活貓，有一隻死貓，它們位於不同的世界中。

當我們向盒子裡看時，整個世界分裂成它自己的兩個位面。這兩個版本在其餘的各個方面都是完全相同。

唯一的區別在於其中一個位面中，原子衰變了，蓋亞計數器測量到了放射性粒子，放出了毒氣，把貓死了；而在另一個位面中，原子沒有衰變，蓋亞計數器沒有反應，貓還活著。

如果愛因斯坦還活著，他一定會非常讚賞這個論點，並且加大力度的支援，因為他曾經說過一句著名的話“上帝不會擲骰子”，至今影響著物理學的發展。

但是設想一下，我們因為光子、電子、原子、分子的這種不確定，我們真的需要將這個宇宙分形嗎？

每一個電子的跳躍，每一個光子的衍射，在鍵盤上敲打的每一個字元，都可以創造一個宇宙？

那麼，自大爆炸以來，究竟有多少個宇宙被創造出來了？宇宙的數量每秒鐘都在以駭人聽聞的速度增長？

這個理論似乎是要為了解釋一個小小的電子的衍射而興師動眾的創造一個龐大的宇宙？

宇宙這個蒼天大樹的主幹上，到底有多少分支，長出了多少個分形宇宙來？

朱誠忽然覺得自己的頭髮會又稀薄幾分，如果使用第一種工具，哥本哈根詮釋，他就必須要“差不多”、“大概”、“可能”、“似乎”這樣的去做實驗，這樣對於他這個有科學素養的人來說，完全不能忍受。

如果要用第二個“多世界詮釋”的工具，那好了，那整個宇宙呈現一種幾何速度的膨脹，我們每進行一個動作，都有可能創造一個宇宙出來，何其可怕！

而實驗室所有的人都準備慶祝的時候，看到朱誠滿臉愁容，聲音慢慢的小了下來，一個大膽的助理，弱弱的上前，問道：“老大，我們試驗成功了，你為什麼不高興？難道是實驗有誤？”

“我們已經透過了原子干涉儀，讓單原子干涉條紋浮現，但是我們又面臨一個嚴峻的問題啊！”

第一百八十四章　種子在發芽

朱誠面臨的問題如此嚴峻，讓他停了手下的實驗，而是將目光轉向了美國。

他當時在美國種下了一顆種子，這顆種子就是當初他救下的小姑娘，那個在鱔始鱔終的折磨下，飽受身體和心靈折磨的小姑娘，新亞。

新亞，現在已經成為德克薩斯州“保留地”的各個部落的領袖，這個領袖有一個很奇特的名稱，名為聯合酋長。她是第一個以女性擔任這個職位的人。雖然印第安人是母系社會制度。

而德克薩斯州大概有30多個保留地，這些保留地生存著依然原始和淳樸的北美印第安人，