術上·劉靈助傳》

＇116＇《史記·趙世家第十三》：“異日，姑布子卿見（趙）簡子，簡子遍召諸子相之。子卿曰：‘無為將軍者。’簡子曰：‘趙氏其滅乎？’子卿曰：‘吾嘗見一子於路，殆君之子也。’簡子召子毋恤。毋恤至，則子卿起曰：‘此真將軍矣！’簡子曰：‘此其母賤，翟婢也，奚道貴哉？’子卿曰：‘天所授，雖賤必貴。’”

＇117＇《管子·形勢第二》：“天之所助，雖小必大﹔天之所違，雖成必敗。”

＇118＇《莊子·庚桑楚第二十三》：“宇泰定者，發乎天光。發乎天光者，人見其人，物見其物。人有修者，乃今有恆﹔有恆者，人舍之，天助之。人之所舍，謂之天民﹔天之所助，謂之天子。”

＇119＇《春秋左傳·僖公元年至三十三年》：“故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’”

＇120＇《漢書·外戚傳第六十七上》：“高祖薄姬，文帝母也。父吳人，秦時與故魏王宗女魏媼通，生薄姬。而薄姬父死山陰，因葬焉。及諸侯畔秦，魏豹立為王，而魏媼內其女於魏宮。許負相薄姬，當生天子。是時，項羽方與漢王相距滎陽，天下未有所定。豹初與漢擊楚，及聞許負言，心喜，因背漢而中立，與楚連和。漢使曹參等虜魏王豹，以其國為郡，而薄姬輸織室。”

＇121＇《三國志·吳書·三嗣主傳第三》：“裴松之注：初丹楊刁玄使蜀，得司馬徽與劉廙論運命歷數事。玄詐增其文以誑國人曰：‘黃旗紫蓋見於東南，終有天下者，荊、揚之君乎！’又得中國降人，言壽春下有童謠曰‘吳天子當上’。皓聞之，喜曰：‘此天命也。’即載其母妻子及後宮數千人，從牛渚陸道西上，雲青蓋入洛陽，以順天命。行遇大雪，道塗陷壞，兵士被甲持仗，百人共引一車，寒凍殆死。兵人不堪，皆曰：‘若遇敵便當倒戈耳。’皓聞之，乃還。”

＇122＇西漢末年的劉歆（劉向之子），聽說民間有讖言“劉秀當為天子”，於是改名為秀。

＇123＇《後漢書·隗囂公孫述列傳第三》：“述夢有人語之曰：‘八厶子系，十二為期。’覺，謂其妻曰：‘雖貴而祚短，若何？’妻對曰：‘朝聞道，夕死尚可，況十二乎！’會有龍出其府殿中，夜有光耀，述以為符瑞，因刻其掌，文曰‘公孫帝’。建武元年四月，遂自立為天子，號成家。”

＇124＇《荀子·正論篇第十八》：“夫德不稱位，能不稱官，賞不當功，罰不當罪，不祥莫大焉。”

＇125＇《荀子·臣道篇第十三》：“傳曰：‘從道不從君。’此之謂也。”

＇126＇《論語·子罕第九》：“‘唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。’子曰：‘未之思也，夫何遠之有？’”

＇127＇《論語·陽貨第十七》：“子之武城，聞絃歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀？’子游對曰：‘昔者偃也聞諸夫子曰：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。”’子曰：‘二三子！偃之言是也。前言戲之耳。’”

＇128＇《莊子·人間世》：“古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行？”

＇129＇《列子·楊朱》：“名乃苦其身，燋其心。乘其名者，澤及宗族，利兼鄉黨﹔況子孫乎？凡為名者必廉，廉斯貧﹔為名者必讓，讓斯賤。”

＇130＇《莊子·齊物論》：“道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。”

＇131＇《莊子·逍遙遊》：“今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

＇132＇《老子》：“道常無名，樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。”

＇133＇《隋書·列傳第十四》：“雖開物成務，非其所長，然澄之不清，混之不濁，可謂大雅君子矣。”

＇134＇《漢書·張周趙任申屠傳第十二·周昌傳》：“昌為人強力，敢直言，自蕭、曹等皆卑下之。昌嘗燕入奏事，高帝方擁戚姬，昌還走。高帝逐得，騎昌項，上問曰：‘我何如主也？’昌仰曰：‘陛下即桀、紂之主也。’於是上笑之，然尤憚昌。及高帝欲廢太子，而立戚姬子如意為太子，大臣