分天地，布弦者為面，支撐處為底。琴面為天，天要虛靈，是琴音共鳴之關鍵；琴底為地，地要沉實，是支援及迴響之基實，唯有天地各得其宜賓，才能算是一張好琴。

陸正曾讀過人間的一則筆記，在筆記之中記載了人間有一位大樂師，極擅操琴。在一次出訪遠方友人的旅途之中，這位大樂師住在一家客店之中，那時候恰好是晚飯時分，大樂師正在自己的房內遙望夕陽，準備操琴一曲。不料隔壁灶間正在燒火做飯，夥計將大塊大塊的木柴塞進灶膛之中，熊熊大火將木柴燒得噼啪作響，火星四濺。

這位大樂師一聽見木柴在火中的爆裂之聲，他的耳朵就在剎那之間豎了起來，整個耳洞都擴張開了。那木柴爆裂開的聲音直接透過他的耳朵鑽到了他的心裡。大樂師大叫一聲不好，立即跑到了灶間，顧不上灶膛裡的大火，直接伸手進去把正在燃燒的木頭拽了出來。大火一下子灼傷了大樂師的手，手背上登時就起了好幾個燎泡，但是大樂師卻完全顧不上這些，急忙脫下衣服使勁地將木柴上的火撲滅了。這時候他才長長出了口氣，對著一旁目瞪口呆的客店夥計道：“這可是制琴的上佳木材，千年難得一見啊！”

大樂師得到這塊木柴之後，費盡心血雕琢，終於製成了一張好琴，彈奏出曠世之音。因為這塊木柴曾經被火燒過，有一段呈現焦黑之色，於是這張琴被那位大樂師取名為“焦尾”！

當初陸正讀到這個故事時正在學琴，立即就被這個故事感動了，又連忙把這個故事講給心兒聽，心兒也感動不行。當時陸正就暗暗發誓，自己要是遇上一塊能夠製作成絕世好琴的木材，也一定不會錯過的。

雖然制琴之法和煉器之道並不一樣，但是其中有一些道理還是相通的，否則陸正煉製出來的法器也不能叫做琴了。既然陸正要煉製一張琴作為法器，當然首先具備琴之妙用，合乎琴理，能作為一張琴彈奏才是。

隨著七情心煉之法施展，法力過處，焦黑之木上發生了一種玄妙的變化。只見原本黝黑髮亮的木身之上開始如水面一樣盪漾開來，不斷地有各種各樣精美的紋路出現，像漣漪一般在木頭上輻射，之後又如火焰一般開始跳動起來。

不知道是木紋還是數千年來積澱其中的火焰之紋，本來作為樹根是來制琴是極為不合適的。因為樹根不為紋理密實，經脈過於集中，木質實而不松，共鳴極差。但是這畢竟是火靈神樹之木，自然不可以常理視之。

在心煉之下，波紋跳躍之中，原本四尺長的焦木漸漸地縮短，到最後只剩下三尺六寸五分長短，正是一張琴該具備的長度。（未完待續。）

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第五十九章　播名感得故人至

焦木殘根琴胎初成之際，天際正好放出一線曙光。不遠處的嗔心和尚心有所感，緩緩睜開眼睛，從定中起身。陸正亦停止煉製焦木殘根，神念之身從千里之外回到當下，託著琴胎站起身來，衝著嗔心和尚行禮道：“大師！”

嗔心和尚回應一聲，邁步向陸正走過去，來到陸正面前，目光卻是在琴胎之上停留，道：“天地造化所鍾，真是難得之材。貧僧在定中亦感天地震動，想不到施主煉器之道竟是如此與眾不同，實在是讓貧僧大開眼界。看來長年深居火焰庵，實在是讓貧僧變得孤陋寡聞了。”

陸正自謙道：“大師過獎了，此器能入法眼，晚輩倍感榮幸。這便請大師過目，還望大師不吝，對晚輩指點一二。”說著，將手中琴胎送至來到面前的嗔心和尚手中。

嗔心和尚想不到陸正竟有如此胸襟，這等神物亦能隨手交出，目露讚許之色，雙手合十道：“阿彌陀佛，多謝施主！”當下接過琴胎，細細觀看了起來。

觀看良久，直到一聲豹吼響起，卻是赤靈反身從睡夢中起身走上前來。赤靈一眼就看見嗔心和尚手中之物正是火靈神樹殘根，雖已變化形狀，但仍感無匹火靈之息鼓盪不休，登時想起了赤焰豹一族，目光變得沉重。

嗔心和尚感到身旁赤靈氣息變化，便將琴胎送還陸正，嘆道：“多謝施主，讓貧僧有幸得以一睹未來之曠世神器。細觀此器，施主煉器之法甚為獨到，貧僧從中獲益良多，不能再置一詞。”

陸正接過琴胎，卻是轉手就遞給了赤靈，同時道：“大師謬讚了，此器尚未成形。”

赤靈伸手撫摸故物，頓時心潮起伏不已。

嗔心和尚看來眼裡，並不過問。只是對陸正擺手道：“施主不必過謙，貧僧嚴守火焰庵之戒，並非隨意妄言之人。此器雖僅初具形態，但一望而知是天地之間罕見靈木所成。在