“所以，我要說的是，任何自由，任何人民的權力，都是有底線的。這個底線就是科學與民主。科學不僅僅是那些常識性的知識。科學是一種唯物主義的態度，科學首先就讓我們明白，這世界最終是能夠被我們認識的，但是現在我們還沒有認識到世界的全部。所以必須透過發展生產力，來擴大我們的認知範圍。而不是弄出個虛無縹緲的玩意來糊弄大家。而民主就是建立在科學的基礎上，透過發展科學與生產力，來推進人民的生活水平，文化水平，認識水平。所以很多東西對我們而言，是一定要徹底打倒不可的，一定要透過人民專政的手段來鎮壓不可的。我們不允許反科學，反民主的東西存在。更不允許借用什麼平等自由的旗號來反對科學與民主。”

林覺民不吭聲了，他一貫主張平等自由，而且林覺民自幼聰明好學，在學校期間和朋友們談論政治，從來都能讓眾人歎服。但是面對陳克反對“平等自由”的這套革命理論，他覺得自己竟然完全無力反駁。雖然他不知道陳克全部的理論基礎，但是林覺民很直覺的感受到，陳克所說的僅僅是這套理論中極小的一部分而已。

“那就是說不要平等自由了麼？”林覺民最後還是忍不住問道。

“平等和自由不是理論層面的東西，因為平等和自由只是是人類用來表達自己感情的詞彙而已，詞彙絕對不是放諸四海而皆準的東西。而科學不一樣，科學是對所有人都是一視同仁的。大家都應該知道大地不是平的，我們腳下的是一個叫做地球的行星。不管你信還是不信，這都是實際存在的。因為萬有引力的存在，你往天上扔個石頭，它肯定會落到地面上來。只要你在地球上，中國人也好，外國人也好，老人也好，小孩也好。往天上扔石頭的結果都是一樣的。這種放諸四海而皆準的科學，就是我們人民黨堅持的綱領。而農民種出來的糧食，被舊制度下的官府、士紳、地主們透過剝削制度給弄走了，那人民吃不到自己種的糧食，這是任何農民都要面對的事實。所以打倒這種舊制度，建立一個勞動者們都能吃上飯的新制度，這就是我們人民黨的綱領。”

陳克的態度很是嚴肅，他再也不想透過說服教育“勸說”別人入黨了。發動群眾是一回事，“勸說”別人入黨是完全不同的另外一碼事。安慶的事情讓陳克很是大開眼界，他假設是自己在安慶城的話，反思的結果是，除了採用制度和暴力來約束之外，他也沒有更好的辦法。沒有暴力支援的任何制度都是軟弱無效的，而對於革命這種空前暴力的運動，軟弱無效意味著失敗和滅亡。

所以面對英勇無畏的“革命前輩”們，陳克選擇了直來直去的陳述，他現在也想開了，即便沒有這些“革命前輩”，人民革命也必將會勝利。如果這些人不能夠接受激烈的革命理論，陳克覺得大家好聚好散才是正經。

“所以，在推行科學與民主的人民革命過程中，我不管那些人用什麼樣的詞彙來形容，我只看他們做了什麼。如果那些人是反對革命的，他們叫喊再多的民主與自由，我都要把他們給打倒。哪怕他們喊的是科學與民主，我也一定要把他們給打倒！”

林覺民徹底不吭聲了，與他同來的這些革命青年們也不說話。方聲洞性格激烈，聽完了陳克這番內容暴烈的話，他整個人都呆在那裡，兩眼直勾勾的看著陳克，彷彿被施了定身法一樣。

羅乃林年紀最大，也最早恢復過來，他用一種敬畏的目光的看著陳克，“陳先生，那你的革命就不僅僅是要打倒滿清，恢復中華麼？”

“不是我的革命，而是人民革命。人民受了這麼多年罪，他們想過上更好的生活。能拯救人民的只有科學與民主。所以必須把整個舊中國徹底粉碎，然後在科學與民主的理論上重建一個新中國。而不是把滿清打倒了之後，用什麼議會共和制這種騙小孩子的理論來製造軍閥混戰。”

“陳先生為何對議會共和制如此敵視？”林覺民這次開口的語氣已經不是因為氣憤而導致的反駁，他是真的對陳克的這種態度很不解。

陳克能夠理解林覺民的這種態度，對林覺民而言，議會共和制是從未出現過的一種形態。至少從理論上來說，議會共和制的確比滿清現在的制度先進很多。但是陳克是站在一百年後的歷史下游。他知道狂風暴雨一樣的人民革命洗淨了塵埃，創造了一個嶄新的強大中國。

1949年，那個人在天安門城頭莊嚴宣佈，“中國人民從此站起來了。”而那時候的中國還僅僅是一個公認的軟弱國家。可以說1949年的時候，賣國者們是賣國無門的。因為外國想從中國掠奪什麼，直接打過來就行