象雄文明也是錢忠教授近年來研究的重中之重。

曾經繁榮昌盛了幾千年，縱橫捭闔於藏地的象雄文明，似乎比神秘的瑪雅文明更加撲朔迷離。

公元七世紀，吐蕃第三十三代贊普——松贊干布，征服了這個古老的部落聯盟——象雄王朝。似是頃刻間的土崩瓦解，象雄王朝的消失成了千古之謎。沒有人說得清象雄王朝的歷史。只知道她滅亡於吐蕃帝國崛起時。留下的只是一些神奇的傳說和史書、經書中的點點蛛絲馬跡。甚至沒有幾個人看得懂殘存的古老象雄文字，只知道她比藏文的歷史更久遠。吐蕃在松贊干布統一了西藏之後，才正式創立了藏區自己的文字。

世界上，越來越多的人在關注和研究著象雄文明，試圖解開這個謎。相互矛盾的傳說和經文記錄，使很多研究者迷失在這段複雜而隱秘的歷史框架之中。

錢忠教授是世界上少數幾個看得懂古象雄文字的專家之一，國際上著名的象雄文化專家。

木辛霍爾倫活佛物件雄文化也有獨到的研究，活佛和錢忠教授是多年的至交。錢忠教授年輕時在阿里地區參加過援藏工作，也是從那時起，對藏文化著了迷，從此致力於宗教和藏文化的學習和研究。

數日數夜的互相啟發和參詳，這本經書已經被最大限度地譯出了其中一小部分，大部分的章節和字句，依舊無法看懂。

放下經書的那一刻，錢忠教授才感覺到確實累了，畢竟六十歲了，身體和年輕的時候已經沒法相比。一連數日，錢忠教授沒怎麼睡，困了，就迷糊幾個小時，活佛會為他念上一段經文。

木辛霍爾倫活佛已經年近七十，似乎有著無窮無盡的精力。他們幾乎沒有離開過經堂，連吃的都是彌梁柯巴老人送進來。

彌梁柯巴老人感到無比的榮幸。平時，這裡除了活佛之外，極少讓外人進入。在這個經堂裡，彌梁柯巴老人見到了供著的一尊靈塔裡曾經失蹤的活佛肉身法體，彌梁柯巴老人激動得熱淚盈眶了，頂禮膜拜。木辛活佛衝他揮了幾次手，他才極不情願地退了出去。這是從來沒有過的事情，對於木辛活佛的吩咐，彌梁柯巴老人從來都是嚴格遵從。活佛是他心目中神聖不可侵犯的神。

活佛家中的唸經堂挺寬敞，光線卻不是很足，主要是窗戶開得窄小的緣故。裡面供著神龕、敬神器物等等。神龕前擺放著唸經的坐墊，牆壁上許多地方掛著諸神面具，多數是青面獠牙的猙獰相，與佛教的護法神十分相像。

從唸經堂走出來，錢忠教授異常地興奮，譯出來的這一小部分內容，恰恰和傳說中神秘的香巴拉有關。躺在客房的床上，錢教授腦子發木，雖然感到疲倦，很長時間卻是無法入睡。

木辛霍爾倫活佛倒顯得比較平靜，他坐在客廳，一邊輕輕地搖著手鈴，一邊唸誦經文，閉著眼睛，讓人覺得他彷彿神遊在虛無飄渺的香巴拉王國。

錢忠教授在活佛安祥慈和的經文聲裡，漸漸安靜下來，像個孩子般香甜地睡了。他夢見了威嚴的象雄國王、美麗的王妃、英俊的王子和善良的象雄臣民們……

諾日朗帶領著雪豹小分隊在岡仁波齊的山谷裡已經轉了三天，一直沒有找到黑貓特種部隊的蹤跡。尋找的過程中，諾日朗一直在思索著，他們為什麼要繞道岡仁波齊？或許把這個問題想明白了，可以成為追蹤他們的線索。

三天前，按照原定計劃，雪豹小分隊進入雪谷。搜尋很久，沒有找到目標的蛛絲馬跡。他們每天按照預定的時間與指揮部保持聯絡。指揮部沒有催促，安慰著他們要有耐心、要細心。可是小分隊的每個隊員都覺得窩囊，五個人心裡都窩著火：就是把雪山翻個個兒，也要把他們給挖出來！

以失蹤地點為原點，搜尋的範圍越來越大，道路越來越艱險，環境越來越惡劣。每個人隨身攜帶的乾糧也都吃得差不多了。

走在茫茫的雪地上，隊員們依次抓在一根長繩上面，繩子的一端被諾日朗拴在了腰間，這是為了防止個別隊員發生意外。雪山的環境複雜，隨時都有可能突發不可預料的事情。上路的時候，隊員們發過誓願，一起出來就一起回去，一個也不能少。眾人心裡有些沮喪，依然保持著平日訓練出來的機警和鎮定。

戰士呂哲有點擔心，提醒著諾日朗，“豹頭，這麼漫無邊際地搜下去，什麼時候是個頭？不如，我們回去一趟，到附近的部隊多增加一些補給再說。”豹頭是雪豹連的戰士們給諾日朗起的綽號。

諾日朗思忖片刻，停下了腳步。其它四名隊員也停了下來，一齊看著諾日朗。諾日朗精亮的目光在隊員們的臉上掃