飄展，發出陣陣神奇的“嘩啦嘩啦”的聲音，彷彿是在誦唸經文，為木辛村樸實善良的村民們送去祝福。“風馬”也稱作“經幡”，藏語稱“隆達”。“隆”是風的意思，“達”指的是馬。苯教的經石堆稱“瑪哲”，藏傳佛教稱“瑪尼”。這是藏區原始而又樸素的祭壇之一。

木辛村是阿里地區一個古老偏僻的村落，這是村民們引以為榮的名字，木辛是苯教傳說中最神聖的家族之一。村民們篤信不疑，村裡住著的活佛木辛霍爾倫，便是木辛家族的後裔。

這時，經石堆前走過來一位後背微駝、六十來歲的老人，他邁著蹣跚的步履，沿著逆時針方向，一邊虔誠地念著八字真言經“阿、嘛、吱、枚、依、薩、哩、咄”，一邊繞著經石堆慢慢走動著。無論颳風下雨，這是他每日必做的事情，幾十年如一日，從沒落過。他叫彌梁柯巴，是一位勤快能幹的老人，他沒有妻室，是木辛霍爾倫活佛的奴僕。西藏解放後，農奴制解體，彌梁柯巴沒有離開，一直追隨著木辛活佛。因為跟著活佛的緣故，他彷彿無所不知，同樣深受村民們的尊敬。

轉完經石堆，彌梁柯巴老人便往家裡趕。一路上，心裡念念不忘，傑布少爺的神犬扎巴又該餵了。傑布少爺在的時候，都是他親自喂的扎巴。

“扎巴”在藏語裡是非常厲害的意思。神犬扎巴是附近最有名的藏獒，方圓百里所有的藏獒都不是它的對手，它曾經在戈壁灘上單獨戰勝過五隻惡狼，一戰成名。它從來不屑與同類爭鬥，一個威嚴的眼神便足以讓對手懾服。它不但力大勇猛，而且非常漂亮，青黑茂密的鬃毛，透著光澤，似雄獅一般，目光雪亮，含蓄而又深沉，令人望而生畏，渾身透著剽悍、剛毅、沉穩和高傲。小的時候，是傑布從岡仁波齊附近撿回來的，傑布視扎巴如親兄弟，常常摟著它入眠。沒有人能說出它的來歷，木辛霍爾倫活佛說，它是上古時期喜馬拉雅山脈最兇猛的古鬃犬種，是天神賜予傑布的保護神。

自從傑布去了北京唸書之後，照顧扎巴的重任便落到了彌梁柯巴老人的身上。傑布離開扎巴時，抱著扎巴的脖子哭得像個淚人，扎巴的眼睛裡也滿是淚水，低聲地嗚嚎著。彌梁柯巴老人站在一邊，也忍不住地抹淚。扎巴跟著送傑布的車子跑了很遠很遠。

這幾天，扎巴一直不安分，它似乎已經感知到，主人傑布很快便要回來了。

彌梁柯巴老人很喜歡傑布少爺，像對待親生兒子一樣疼他，自從傑布少爺離開，他開始變得沉默寡言。

走在路上，彌梁柯巴老人又對著遠處的神山為主人木辛霍爾倫活佛、仁珍拉姆和傑布少爺祈禱著。

木辛霍爾倫是附近苯教寺廟的活佛，廟裡有十幾個僧人。他們大多住在木辛村和附近的村子裡，通常白天在寺廟裡唸經，晚上除值班僧人外，全部回家休息。苯教僧人大多有妻室，也有終生不娶的修行者。

仁珍拉姆是傑布的阿媽，一位通情達理、深受村民們愛戴的慈祥老人。

苯教在藏區有著非常久遠的歷史，曾經的信徒遍佈藏區，自一千多年前吐蕃王松贊干布開始興佛，外來佛教和原始苯教開始了激烈而漫長的鬥爭。最終還是藏傳佛教佔了上風，苯教逐漸衰落。在這個過程中，雙方互相借鑑，互相融合。如今，藏區有些傳統的習俗和儀式，已經很難嚴格區別，哪些是佛，哪些是苯，早已經是佛中有苯、苯中有佛。

木辛村所在這個地區也曾經發生過佛苯之爭，雙方互相詛咒。木辛村人在村頭不遠處立起了幾座活佛靈塔，據說可以把對方的詛咒擋回去。這幾座靈塔內原先裝著幾世活佛的法體。文革期間，這裡的靈塔全部被砸毀，裡面裝的法體也都不知去向。近年來，政府撥款重新修復了這些靈塔，裡面裝著一些泥佛、經文、泥塔和具有苯教法力的法器。

這些日子，木辛霍爾倫活佛和北京來的錢忠教授正在家中隱秘的唸經堂裡，研究一本神奇的經卷，這是木辛活佛在岡底斯山上一個密洞裡靜修時，掘藏得來的伏藏品。木辛霍爾倫活佛是藏區有名的掘藏大師。

接到活佛的電話時，錢忠教授正在北京的家中準備女兒的婚事，當他聽說活佛邀請他幫助譯讀一本古象雄文字寫成的古老經書時，他欣喜若狂，立刻放下了所有的事情，急火火地趕了過來，興奮得一路上吃不香也睡不好。錢忠教授是國際上享有盛譽的藏文化專家、藏史專家、原始宗教專家，他是國家社科院院士，光專家頭銜就七八個。近幾年，因為痴迷於神秘學、靈魂學和超自然現象的研究，而漸漸被正統的科學界人士疏遠。

神秘、古老、悠久的