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雖然自我作為特定的個體在這裡也知道它自己是現實的，但它的現實性畢竟完全在於揚其它的自然的自我；經過揚棄，原始的特定自然就降低為量的大小，降低為意志力的強弱這樣一些非本質的差別。但是自我的目的和內容則完全屬於普遍的實體本身，只能是一種普遍的東西。一個自然的特殊性，如果竟然成為目的和內容的話，那也只能是無力量的和不現實的東西，這種特殊性是一個樣子，它總是徒然而且可笑地拚命要自我顯現；它竭力要使特殊的東西取得現實性，而現實性直接是普遍的東西，所以它就陷於自相矛盾。因此，如果個體性被錯誤設定為由自然和性格的特殊性構成的，那麼在實在世界裡就沒有一個一個的個體性和性格，而所有的個體就都具有彼此一樣的存在了；象這樣誤以為的個體性，純然是臆想的東西，它在只有自身外化著的東西因而只有普遍的東西才具有現實性的世界裡是沒有地位、不能存留的。——因此，臆想的東西只算是象