，分別成為目的和原始本質性。

至於目的之能具有真正本質，或自在存在之被當成目的，則都是偶然的事情。同樣的，概念與實在又互相分離，分別成為轉入現實的過渡和目的；換句話說，選擇什麼以為達到目的的手段，也是偶然的事情。

而且最後，這全部內在的環節（不管它們是否會結合成為一個統一體），即整個的個體行動，跟一般的現實之間的關係，也是偶然的；一個決定壞了的目的和選擇壞了的手段，固然可以招致不幸，也同樣可以遇到幸運。

如果現在說，在意識的作品裡所含著的意願與實行、目的與手段，以及這全部內在的東西與外在現實自身之間的對立，已經在意識面前顯現出來了（一般說來，這個對立本身代表意識的行動的偶然性），那麼應該說，這行動的統一性和必然性也已同樣地在意識面前顯現出來了；而且這後一方面