道：西方國家的歷史實際上都是統治者與人民之間的衝突，而這對於日本精神來說是不足取的。回國後，他們在憲法中寫道：天皇是“神聖不可侵犯”的，對國務大臣的一切行為均不負任何責任。天皇只是日本國民團結統一的最高象徵，而不是對國家負責的元首。天皇已有近七百年沒有行使行政權力了。因此，很容易讓他繼續充當後臺的角色。明治政治家唯一要做的工作就是讓全體日本國民對天皇絕對忠誠，這是一種無條件的最高道德。在封建時代的日本，“盡忠”主要針對世俗首領—將軍。22【22薩評：將軍，指的是日本幕府時代架空天皇后真正的執政者“徵夷大將軍”，他們的地位類似今天的日本首相。有些“將軍”也頗有著“朕即國家”的觀念，如室町幕府的足立義滿將軍就接受過明朝“日本國王”的封號，而根本沒在意還有一個天皇。】這一漫長的歷史警告明治時期的政治家，在新的規定下要想完成他們的目標，需要做什麼工作。在過去的幾個世紀裡，將軍既是大元帥又是最高行政首領，其屬下雖然也對他“盡忠”，但陰謀推翻其統治以至謀殺他們的事情仍是屢見不鮮。對將軍的忠誠常常會與對封建君主的忠誠相沖突，而且對封建君主的忠誠往往要比對將軍的忠誠顯得更有緊迫性。因為對君主的忠誠是建立在直接的聯絡之上。相形之下，對將軍的忠誠就難免要淡得多。在###時期，武士們也經常推翻將軍的統治，然後擁立自己的封建領主。明治維新的先驅和領導者們打著“忠於天皇”的口號與德川幕府進行了長達一個世紀的激烈鬥爭。而天皇則常年深居皇宮，因而每個人都可以按自己的意願來塑造天皇的形象。23【23薩評：更可怕的是直到二次大戰結束，天皇才首次被承認是一個“人”，這之前，天皇在日本始終是生物學的禁區，沒有人知道他到底是什麼，雖然他的御醫肯定知道天皇屬於人類，但這個觀點如果傳播給老百姓，基本上他的命運就是被亂石砸死或一刀砍掉腦袋。】明治維新運動就是這種保皇派的勝利，也就是從1868年起，“盡忠”的物件才從將軍轉到具有象徵性意義的“天皇”身上，也證明了“復辟”是正確的。天皇繼續與世俗隔絕，他仍是將權力授予自己的“閣下”，不親自管理政府或軍隊，也不親自決定政策，仍然是由一批經過更加認真挑選的顧問來幫他執掌政務。真正的劇變是在精神領域，“盡忠”的物件已經轉移到了天皇身上，他是神聖首領——地位最高的神職人員，是日本統一與永恆的象徵。

回報萬分之一的恩情（7）

當然，“盡忠”的物件之所以能輕而易舉地轉移到天皇身上，是因為有這樣一個民間傳說，即皇室都是天照大神的後裔。但對於這個傳說中涉及的一些神學觀點，並沒有西方人所想象的那麼重要。實際上，即使是那些完全否定這種神學觀點的知識分子，也從未對必須忠於天皇提出過任何疑問。而至於那些接受天皇神聖血統觀點的一般老百姓，他們的理解也與西方人想象的不同。“神”也就是英文的“god”，字面意思是“首領”，即位於等級制度的頂峰。與西方人不同，日本人認為人與神之間並沒有一條巨大的鴻溝，還認為人死後都將變成神。24【24薩評：這裡面多少有一點誤解。比如普通計程車兵，在日本人的觀念裡如果戰死也會變成“神”。但這個“神”和天皇家的“神”不是一個概念，至少不是一個等級。這種普通人變成的“神”只不過享受祭祀而已，但天皇家的“神”，其含義在於天上人間都歸他統治。所以，在日本人的觀念裡，活著天皇是領袖，死了變成神，天皇還是領袖。】在封建時代，“盡忠”就是要對等級制度中沒有神性的首領表示忠誠。而後來“盡忠”的物件之所以能夠轉移到“天皇”身上，一個非常重要的因素就是在整個日本歷史上只有一個皇室。儘管西方人一再說日本皇位的繼承規則與英國、德國的都不一樣，認為它這種皇室的延續只是一個騙局，但這種指責是毫無用處的。日本的規則就是日本的規則，並且根據這一規則，日本的皇室繼承也“永久保留了下來”。與中國不同，日本沒有經過三十六個王朝的改朝換代。雖然經歷了一些變遷，但日本的社會結構並沒有遭到破壞，其基本模式沒有變化。在明治維新之前的一百年間，反德川統治的勢力也是利用這種理論，而不是天皇神聖血統的理論。他們說，既然“忠”的物件是等級制中的最高者，那麼在現存的等級制下就只能獻給天皇。他們把天皇抬到了整個國家最高神職人員的高度，但這種角色並不一定就帶有神學色彩，這要比簡單的神裔理論重要得多。25【25薩評：日本是一個島國，因為大海阻隔，自古以來，日本人無法理解