蔡襄、劉敞輩不解洛鼎銘十有四月之疑，尤從來考古者所未到。

蓋著述之中，考證為難；考證之中，圖譜為難；圖譜之中，惟鐘鼎款識義通乎六書，制兼乎三禮，尤難之難。讀是一編而三代法物恍然如睹。聖天子稽古右文，敦崇實學，昭昭乎有明驗矣。

△《奇器圖說》·三卷、《諸器圖說》·一卷（兩淮鹽政採進本）

《奇器圖說》，明西洋人鄧玉函撰。《諸器圖說》，明王徵撰。徵，涇陽人。

天啟壬戌進士，官揚州府推官。嘗詢西洋奇器之法於玉函，玉函因以其國所傳文字口授，徵譯為是書。其術能以小力運大，故名曰重，又謂之力藝。大旨謂天地生物，有數，有度，有重。數為演算法，度為測量，重則即此力藝之學，皆相資而成，故先論重之本體，以明立法之所以然，凡六十一條。次論各色器具之法，凡九十二條。次起重十一圖，引重四圖，轉重二圖，取水九圖，轉磨十五圖，解木四圖，解石、轉碓、書架、水日晷、代耕各一圖，水銃四圖，圖皆有說，而於農器水法尤為詳備。其第一卷之首，有表性言解、來德言解二篇，俱極誇其法之神妙，大都荒誕恣肆，不足究詰。然其制器之巧，實為甲於古今寸有所長，自宜節取。且書中所載，皆裨益民生之具，其法至便，而其用至溥。錄而存之，固未嘗不可備一家之學也。諸器圖說，凡圖十一，各為之說，而附以銘贊，乃徵所自作，亦具有思致雲。

△《文房四譜》·五卷（浙江吳玉墀家藏本）

宋蘇易簡撰。易簡字太簡，梓州銅山人。太平興國五年進士，官至參知政事。

以禮部侍郎出知鄧州，移知陳州卒。事蹟具《宋史》本傳。是書凡《筆譜》二卷，《硯譜》、《墨譜》、《紙譜》各一卷，而筆格水滴附焉。各述原委本末，及其故實，殿以辭賦詩文，合為一書。前有徐鉉序，末有雍熙三年九月自序，謂因閱書秘府，整合此譜。考歐陽詢《藝文類聚》，每門皆前列事蹟，後附文章，易簡蓋仿其體式，然詢書兼羅眾目。其專舉一器一物，輯成一譜，而用歐陽氏之例者，則始自易簡。後來《硯箋》、《蟹錄》，皆沿用成規，則謂自易簡創法可也。其搜採頗為詳博，如梁元帝《忠臣傳》、顧野王《輿地志》之類，雖不免自類書之中轉相援引，其他徵引，則皆唐、五代以前之舊籍，足以廣典據而資博聞。當時甚重其書，至藏於秘閣，亦有以矣。《宋史》本傳但稱文房四譜，與此本同。尤袤《遂初堂書目》作《文房四寶譜》，又有《續文房四寶譜》。考洪邁《歙硯說跋》，稱揭蘇氏文房譜於四寶堂，當由是而俗呼四寶，因增入書名，後來病其不雅，又改題耳。

△《歙州硯譜》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）

不著撰人名氏，惟卷末題有大宋治平丙午歲重九日十字。考之陳振孫《書錄解題》，載有《歙硯圖譜》一卷，稱太子中舍知婺源縣唐積撰，治平丙午歲云云其年月與此相合，然則此即積書矣。中分採發、石坑、攻取、品目、脩斫、名狀、石病、道路、匠手、攻器十門，所志開鑿成造之法甚詳。蓋歙石顯於南唐，宋人以其發墨，頗好用之。土人藉是為生，往往多作形勢以希售。米芾嘗譏其好為端樣，以平直鬥樣為貴，滯墨甚可惜。而此書名狀門內實首列端樣，亦可以考見一時風尚也。《書錄解題》作《圖譜》，米芾亦稱今之制見《歙州硯圖》，而此本有譜無圖，蓋左圭刊入《百川學海》時病繪圖繁費，削而不載，今則無從考補矣。

△《硯史》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋米芾撰。芾有《畫史》，已著錄。是書首冠以用品一條，論石當以發墨為上。後附性品一條，論石質之堅軟。樣品一條，則備列晉硯、唐硯以迄宋代形制之不同。中記諸硯，自玉硯至蔡州白硯，凡二十六種，而於端、歙二石辨之尤詳。

自謂皆曾目擊經用者，非此則不錄，其用意殊為矜慎。末記所收青翠疊石一，正紫石一，皆指為歷代之瑰寶，而獨不及所謂南唐硯山者，或當時尚未歸寶晉齋中，或已為薛紹彭所易歟？芾本工書法，凡石之良楛，皆出親試，故所論具得硯理，視他家之耳食者不同。其論歷代製作之變，考據尤極精確，有足為文房鑑古之助者焉。

△《硯譜》·一卷（浙江吳玉墀家藏本）

不著撰人名氏。舊載左圭《百川學海》中，亦無序跋年月。皆雜錄硯之出產與其故實。中間載有歐陽修、蘇軾、唐詢、鄭樵諸人之說，則南宋人所為。然尤袤、陳振孫二家書目皆不載，或偶遺也。其書僅三十二條，不為贍博，採摭亦間有疏舛。如以端溪子石為在大石中生，