今重四目。後為《雜問篇》，凡三十九條。所引經傳禮書及諸家文集，頗稱該洽。然斬衰之喪有三十四條，而所引僅三十一條。如《政和禮》所載“夫為祖、曾祖、高祖承重者，妻從夫之喪”

及《孝慈錄》所載“為人後者，為所後祖母之喪”，皆古今異制，而建子未及詳載。又齊衰杖期，如《儀禮》所載繼母嫁，從，為之服報，大功九月。如《通典》所載為人後者，為本生祖父母服儀。亦古今異制，當一例詳辨者，亦皆脫略。則考核尚未甚密也。

△《讀禮紀略》·六卷、附《婚禮廣義》·一卷（浙江巡撫採進本）

國朝朱董祥撰。董祥字熊佔，長洲人。是書成於康熙乙卯，乃其居父喪時所作。皆以糾正世俗之誤。其間有泥古而過者，如母喪齊衰三年，固古者喪無二斬之義。然自明洪武以後，凡律令之文，皆云為母斬衰。仍欲依《喪服》之文服齊衰，等而上之，將遵古禮為母期年耶？是亂王制也。昭穆祔遷之說，陸佃已與何、張異議。至同堂異室而無左昭右穆之次者，朱子已雲“為禮者猶執祔祖之文，似無意義”，而兩存其說矣。董祥必欲昭遷而穆不動，穆遷而昭不移，不幾於親盡者不必祧，而祧者不必親盡乎？其他微文瑣節，事事繩以古義。持之有故，言之成理，而實多滯礙而難行。至於喪親匿喪之類，皆律有正條，懸如日月，更不待齗齗辨論矣。後附《婚禮廣義》一卷，斟酌今古之間，較為易行。然皆前人家儀所已有，無勞復衍為也。

──右“禮類”《儀禮》之屬九部，一百五卷，《附錄》四部，二十二卷，皆附《存目》。

卷二十四　經部二十四

○禮類存目二

△《批點檀弓》·二卷（兵部侍郎紀昀家藏本）

舊本題“宋謝枋得撰”。枋得字君直，號疊山，信州弋陽人。寶祐四年進士。

宋末為江東制置使。臨安破後，即弋陽起義兵。兵潰後遁跡浦城，元福建行省魏天佑迫脅送燕京，遂絕食而卒。事蹟具《宋史·忠義傳》。是編莫知所自來。明萬曆丙辰，烏程閔齊伋始以朱墨版刻之。齊伋《序》稱得謝高泉所校舊本，亦不言謝本出誰氏。書中圈點甚密，而評則但標章法、句法等字，似孫鑛等評書之法，不類宋人體例。疑因枋得有《文章軌範》，依託為之。又題“楊升庵附註”，而與慎《檀弓叢訓》復不相同。據齊伋《序》，稱匯《注》、《疏》、《集註》、《集說》諸書，去其繁而存其要，以著於簡端。則齊伋之所加，非慎原注也。蓋明季刊本，名實舛互，往往如斯矣。

△《月令七十二候集解》·一卷（通行本）

舊本題“元吳澄撰”。其書以七十二候分屬於二十四氣，各訓釋其所以然。

考《禮記·月令》，本無七十二候之說。《逸周書·時訓解》乃以五日為一候。

澄作《禮記纂言》亦引《唐月令》，分著五日一候之義，然不聞更有此書。其說以《經》文所記多指北方，非南方之所習見，乃博考《說文》、《埤雅》諸書，兼訪之於農牧，著為此編。然考證名物，罕所發明。又既以螻蟈為土狗，又載鼯鼠五技之說，自相矛盾。既以虹為日映雨氣，又引虹首如驢之說，兼採雜書，亦乖解經之法。疑好事者為之，託名於澄也。

△《檀弓叢訓》·二卷（浙江汪啟淑家藏本）

明楊慎撰。慎字用修，號升庵，新都人。正德辛未進士第一，授翰林院修撰。

以諫大禮，謫戍滇中。事蹟具《明史》本傳。此本前有慎《自序》，後有永昌張含《跋》。蓋慎在滇中，採鄭、孔、賀、陸、黃、吳諸家注義，以補陳澔《集傳》所未備。然如胡寅以檀弓為曾子門人，與子思同纂修《論語》。魏了翁又斷為子游門人。此書既單行，何得於著書之人略而不敘，但引孔《疏》數言，無所訂正。又言思為子游之子，《注》復遺之。至大夫遣車五乘，與《周官·典命》之文不合者，亦未置一語。蓋邊地無書，姑以點勘遣日，原不足以言詁經也。

△《就正錄禮記會要》·六卷（浙江巡撫採進本）

明宗周撰。周字維翰，興化人。嘉靖辛卯舉人，官至馬湖府知府。是編於先王之制、先聖之言多以意斷制，懸定是非。其義皆不考於古，其體亦近於語錄，頗不雅馴。

△《禮記明音》·二卷（浙江巡撫採進本）

明王覺撰。覺，江陰人。《江南通志》作武進人。嘉靖辛丑進士。書末有南京禮部郎中巴郡劉起宗《跋》，稱溝東王子。溝東蓋其別號也。是書大抵據陳澔《集說》，專標字音，因書而及其義，因聲而及其形。