實止釋服一類，寥寥數頁，蓋未成之書。其釋冕服一條，辨注家冕廣八寸、長尺六寸、績麻三十升布為之之誤，謂禮家相傳八十縷為升，古布幅闊二尺二寸，周尺甚短，以八尺當今之五尺，二尺二寸當今之一尺三寸七分半。如冕延有三十升，其經二千四百縷。是今尺一分之地，須容十七縷有奇，雖績麻極細，亦不能為此。其說驗諸實事，最為細析。又謂冕有前旒無後旒，故《大戴禮》及東方朔俱雲，冕而前旒，所以蔽明。《玉藻》、《郊特牲》雲十有二旒，不雲二十四旒。漢明帝制冕旒有前無後，正合古義。《玉藻》雲“前後邃延”，不過謂冕長尺六寸，前延後延至武皆深邃耳，非謂前後皆有旒也。其說與鄭《注》互異，亦可相參。惟宗陳祥道之說，謂《周禮》之韋弁即爵弁，其說過新，不可信。考《士冠禮》“爵弁服”《注》曰：“爵弁者冕之次，其色赤而微黑，如爵頭然。或謂之緅，其布三十升。”《周禮》“凡兵事韋弁服”《注》曰：“韋弁以韎韋為弁，又以為衣裳。”此爵弁、韋弁顯異者也。惟《書》雲：“二人雀弁執惠。”偽孔《傳》雲：“雀韋弁。”似即以爵弁為韋弁者。然孔穎達《疏》雲：“據阮諶《三禮圖》，雀弁以布為之。此《傳》言雀韋弁者，此人執兵，宜以韋為之。然下言冕執兵者不可以韋為冕，未知孔意如何。”則孔《疏》於此《傳》原不深信。且即以爵韋為之，要止得名曰爵弁，不得通名韋弁。故《釋名》曰：“以爵韋為之，謂之爵弁。韎韋為之，謂之韋弁。”二語極為分晰，不容相混。至於《周禮·司服》有韋弁無爵弁，賈《疏》雲：“爵弁之服，惟有承天變及天子哭諸侯乃服之。所服非常，故天子吉服不列之。”此義頗得。如必謂韋弁即爵弁，《司服》未嘗遺爵弁，則王之吉服自大裘至冠弁，其等殺凡八。公之服自袞冕以下，大裘不得服。

侯伯之服自鷩冕以下，袞冕不得服。以次殺之。士之服自皮弁而下，韋弁不得服。

其制甚明。如韋弁即爵弁，士於禮已不得服矣，何以《士冠禮》曰：“爵弁服纁裳”乎？且《儀禮·士冠禮》、《士昏禮》、《士喪禮》既有爵弁服，而《聘禮》曰：“君使卿韋弁歸饔餼。”又曰：“夕夫人使下大夫韋弁歸禮。”則是既有爵弁，又有韋弁明矣。又安得以《司服》不載為疑也。永又補祥道之說曰：“《詩》方叔將兵，服其命服，朱芾斯皇。又曰：韎韐有姡В�宰髁�Α＝躍糅頭��｛也。”

今考《詩》“服其命服，朱芾斯皇”《箋》曰：“雲命服者，命為將受王命之服也。天子之服韋弁，服朱衣裳也。”據此，則即《左氏傳》所云“韎韋之跗”

《注》，正戎服之常也。必雲爵弁之恚��饢尷躍蕁Ｓ幀妒�貳絆i韐有姡В�宰髁�Α薄都恪吩唬骸按酥詈釷雷右病３��曛�ィ��糠��矗�從鼉裘��保�庇姓鞣ブ�攏�熳右雲湎停�撾���！薄妒琛吩唬骸敖���保�濤吹妹��墒僑苑�i韐。”據此，則《經》雲“以作六師”，蓋將受命為將軍，非已臨六師而以爵弁之韎韐為戎服也。故三章皆雲“君子至止”，言諸侯初至天子之朝，非即臨戎可知。永引此二詩，亦未為確據。蓋永考證本精，而此則草創之本耳。

△《儀禮易讀》·十七卷（浙江巡撫採進本）

國朝馬駉撰。駉字德淳，山陰人。《儀禮》經文詰曲，《注》、《疏》浩繁，向稱難讀。是編刻於乾隆乙亥。於《經》文諸句之中，略添虛字聯絡之，以疏通大意。又仿高頭講章之式，匯諸說於上方。大約以鄭《注》、賈《疏》為主，而兼採元敖繼公《集說》、明郝敬《集解》及近時張爾岐《句讀》諸書，間亦參以己意。取便初學而已，不足以闡《經》義也。

○附錄△《五服集證》·六卷（浙江吳玉墀家藏本）

明徐駿撰。駿，常熟人。是書成於正統戊午。考論五服之制，設為問答以明之。大旨於古制遵朱子《家禮》，當代之制則遵明太祖《孝慈錄》。所採諸書，不過十餘種而已。《明史·藝文志》作一卷。此本六卷。考《序》末有“大明歲次壬申進德書堂新刊”字，則此本猶屬舊刻，不由竄亂。《明史》誤以六字為一字耳。

△《讀禮問》·一卷（浙江巡撫採進本）

國朝吳肅公撰。肅公有《詩問》，已著錄。是書取禮家喪服之制意所未喻者辨之，又雜論俗禮之不合於古者共六十五條。間有可採，而師心之處為多。

△《服制圖考》·八卷（江西巡撫採進本）

國朝朱建子撰。建子字辰起，秀水人。朱彝尊之從子也。是編集歷代喪服禮制，每條下分古有今無、古無今有、古重今輕、古輕