△《聞雁齋筆談》·六卷（浙江鮑士恭家藏本）

明張大復撰。是編大抵欲仿蘇軾《志林》，故多似古人雜帖短跋之格。然所推重者李贄，所規摹者屠隆也。

△《河上楮談》·三卷（江西巡撫採進本）

明朱孟震撰。孟震字秉器，新淦人。隆慶戊辰進士，官至右副都御史，巡撫山西。是書多述舊聞軼事，間或評論詩文，考證典籍，亦頗喜談神怪。其停雲小志一卷，記當時文士頗詳，所載詩篇，多可採錄。其論文宗王世貞，推為明代第一，則當時耳目所染，無足深怪。其辨王禕、吳雲事甚有典據，而遜國一事全沿史彬《致身錄》之訛，引證愈多，舛謬愈甚，與所論元順帝出宋後事，同一誤信之失。其論《史記》訛字最確，而前輩博雅一條，不知《清江集》之現存。又誤以《孔傳六帖》為三孔所作，疏駁亦甚矣。

△《汾上續談》·一卷（浙江巡撫採進本）

明朱孟震撰。其體例與《河上楮談》同，而所記多瑣事，惟安南國試錄一條，敘述頗詳，足資考證。

△《浣水續談》·一卷（浙江吳玉墀家藏本）

明朱孟震撰。是編乃萬曆十三年孟震官四川按察使時所作，故以浣水為名。

浣水者，浣花溪也。其書雜撮而成，往往不著時代，亦不著出典。如幷州士族好為可笑詩賦一條，蓋《顏氏家訓》之原文，而孟震筆之於己書，儼如新事。然則所謂誂撆邢、魏諸公者，不幾為明代之邢、魏乎？惟松柏灘觀音寺一條，考詢遺老，繪畫地圖，核其墳塔名氏，師弟世系，知所謂雪菴和尚者在有無疑似之間，特為明確。

△《遊宦餘談》·一卷（江西巡撫採進本）

明朱孟震撰。自序稱生平宦轍，殆遍九州，因摭耳目所及，撰成此書。初分五卷，後乃併為一卷。所錄多瑣事。末附西南夷風土記二十六條，頗為詳明。然孟震序中自言，未至滇雲，則惟據傳聞書之，恐亦未盡確實矣。

△《黃帝祠額解》·一卷（兩江總督採進本）

明李維楨撰。維楨有《史通評釋》，已著錄。是書乃其奉詔謁黃帝陵，見舊祠取鼎湖之事，額曰龍髯。乃作是書以辨其不經，謂騎龍即乘六龍之義。其實《子華子》已有是說，無庸復贅。又舉百家所言黃帝神靈諸事，一一駁詰，詞極辨博。實亦司馬遷五帝本紀文不雅馴，薦紳難言之緒論也。

△《木幾冗談》·一卷（浙江巡撫採進本）

明彭汝讓撰。汝讓字欽之，青浦人。是編乃劄記清言，儇佻殊甚，蓋屠隆一派也。

△《說頤》·八卷（兩淮鹽政採進本）

明餘懋學撰。懋學字行之，婺源人。隆慶戊辰進士，官至南京戶部右侍郎。

天啟中追諡恭穆。事蹟具《明史·本傳》。是書凡三百五十二則，每則徵引古事相類或相反者二條，撮為四字標題，而以論斷數語綴其末。旁見側出，頗得連珠遺意。然引事不標出典，置論亦多庸膚。

△《留青日札》·三十九卷（浙江巡撫採進本）

明田藝衡撰。藝衡有《大明同文集》，已著錄。是書欲仿《容齋隨筆》、《夢溪筆談》，而所學不足以逮之，故蕪雜特甚。其中詩談初編、二編各一卷，玉笑零音一卷，大統歷解三卷，始天易一卷，皆以所著別行之書編入，以足卷帙，尤可不必。

△《玉笑零音》·一卷（兩江總督採進本）

明田藝衡撰。是書皆採取新奇故事，緯以儷語，凡一百二十八條。其中如以堯、舜之讓天下為愛身，不與朱、均以天下為愛子。舜、禹之受天下為不知害，鑄鼎為鎮厭之術，金縢為詛咒之媒，皆紕繆之甚者。已編入所著《留青日札》中，此乃其初出別行之本也。

△《留留青》·六卷（通行本）

明徐懋升編。懋升字元舉，錢塘人。初，田藝衡作《留青日札》，駁雜頗甚。

懋升刪存六卷，因以《留留青》為名，標目已為纖佻。其所選錄，亦未為精審。

△《天都載》·六卷（浙江巡撫採進本）

明馬大壯撰。大壯字仲復，徽州人。羅汝芳之門人也。嘗築天都館讀書，因以名其所著。大抵喜採異聞，亦間有考證，而往往務求博引，不核虛實。如魚化為人一條，即引《搜神記》孔子厄陳、蔡時，魚妖與子路鬥事為證，是豈可為徵信乎？又往往採自說部，不據本書。如夜郎王事自見《後漢書·西南夷傳》，而云小說稱夜郎王云云，則亦雜錄之學耳。

△《異林》·十卷（河南巡撫採進本）

明支允堅