，但是為什麼……為什麼……等等！萬物因我的意志而出現，萬物皆是為了表現我的意志。萬物就是我的意志……啊，我明白了！”

陸正將這三句話反覆唸誦了幾遍，忽然心中靈機大動，元神有應。一下子全然明白了這三句話的意思，一股壓抑不住的喜悅從心底升起，讓他情不自禁地手舞足蹈起來，大喊道：“哈哈哈哈，我知道了，我知道。原來是這樣，原來是這樣！我的本性不是你來賦予，不是你來賦予！我就是你，你就是我，我就是造化之真宰，造化之真宰就是我！”

隨著這幾句話喊出，忽然大地震動，陸正所在的大山巨峰急速搖晃起來，石桌石凳翻到在地，山石崩落，在瞬息之間化作煙塵。陸正見狀，卻並不飛天躲避，眼中平靜無比，臉上反而露出一絲微笑。

地動山搖之中，山峰大地崩裂，隱約傳來無數生靈的哀嚎之聲。隨即天空，之中傳來一陣又一陣的悶雷一樣的巨大響動，雲流風散，紅日炸開墜落，天降流火，在半空之中滑出驚豔絕倫的火焰之痕。

眼前分明是一派天地毀壞的景象，但陸正臉上笑意卻是更濃，只見他緩緩地將眼睛一閉，頓時天地之間永珍化無，四周再現無邊黑色，就如之前他初至一般。隨後黑色再退，陸正身形潰散，返為一念，此念再覺，歸入元神。肉身剎那震動，山洞之上的陸正緩緩睜開了眼睛，他已經回到了兩界山上的山洞之上。

元神復甦之際，一個聲音在他的心頭響起，正是從玉佩之中發出的白衣人師父的聲音：“陸正，你現在明白萬物如何而出了吧？”

陸正不假思索地回答：“多謝師父，弟子已經完全明白啦！原來天地生萬物，是這樣的生法，萬物是這樣出現在天地之間的。”

白衣人道：“哦？你倒是說說來聽聽，萬物是如何出現在天地之間的呢？”

陸正知道這是師父再考證自己所悟，答道：“天地有造化，造化無主宰，萬物賦命自然。”

白衣人道：“嗯，答得好，簡潔明瞭，不過我還是想聽你再詳細說說！”

“是，師父！”　陸正應聲之後，便開始說出自己這番領悟。

萬物如何而出？當然是天地造化而生。那麼什麼是天地呢？人生萬物之中，所見只有萬物，並不能見天地。腳下載身之大地也罷，極目所視之蒼天也好，並不是真正的天地，都在可見之物境之中。包括人，也是萬物生靈之一。

因此要見天地，必先脫出萬物而後能見天地，修行人便需逆反天地生物之過程，反溯而上見證天地生萬物的過程。萬物所出，自然也是人之所出，就是人的來源。修行人要求證知命境，舍此無由。

窮究生物之初，得見天地，方知所謂天地，非上下之謂也。天者，行也，成象者也；地者，成也，載形者也；合而言之，便是造化，天地造之，萬物化之。

這是什麼意思呢？也就是說天地並不是如凡人所想的就像一個容器，天在上而地在下，天地之間容納著萬物，而是說天地就在萬物之中。由天垂象，由地成形，萬物乃成，這就是陸正所謂的天地有造化。

天地生物並不是男女生出孩子、母雞生出雞蛋，因為這屬於萬物之變化，不是天地生物。天地生物是垂象成形，便是那能夠生出孩子的第一對男女，第一隻能夠下蛋的母雞或者是第一個能夠孵化出公雞母雞的蛋。至於究竟第一個是蛋還是雞，則視乎垂象。

什麼是垂象？就是男之所以成為男，而女之所以是女，萬物之所以各自面目。什麼是成形？男女出現男女之身，萬物各自成就萬物之身。勉強比喻猶如身心、形神，垂象是心、是神，是一切行之本；而成形即身、即形，是一切行之體。

天為什麼能垂象，地為什麼能成形？這不是知命境所能瞭解的，必只知天境界方能洞徹。此時陸正所談只在知命境。萬物既是由天地垂象成形而出，那麼就代表了兩種認知是錯誤的，第一萬物有令，第二萬物有主。

什麼是萬物有令？意即萬物在任何變化之時，皆如奉令而行，不由自主，並無自性！什麼是萬物有主？意即萬物雖有自性，卻得自造化之真宰所賦予，如人間之人所謂萬物由神靈所造。

這也就是陸正在求證之中首先聽見那個命令萬物變化的聲音，之後又遇見那個變化成自己樣子的造化之真宰。兩者所說都不是萬物出現的真相，所以陸正都沒有相信。因此陸正才說出了造化無主宰的話。

造化既無主宰，那就意味著並沒有什麼神特地為了創造萬物而創造。萬物的出現正如陸正最後所下的定語，萬物不過是賦命