了古墓，本來她是想上報國家的，但是又靈機一動，想起了他的同學，是做這古董買賣的，而且生意做的很大。

於是他就將這事告訴了朱化麗，當她們看到此鼎，就感到震驚，此乃神物之也，當即朱化麗的男人就決定，拍板花高價將此鼎購買，為了節外生枝，建議他別在此地動工，更換一個煤礦，將此礦原地封平，至於什麼原因，就由那她同學自編其圓了。

所有的損失，全由朱化麗的丈夫承擔，由於當時那些工人什麼也不懂，只知道幹活，就給了幾個工頭一些錢用作封口費，其它人員工資雙倍照發，理由就是工程人員經過仔細勘察，此地不適合開挖，後來此事也就不了了之了。

有一些人得到了一些風聲，想出來敲出竹槓，都也被金錢的糖衣炮彈給擺評了，必竟那個時候，各行各業都處在改革的風口浪尖，哪個部門都不穩定，制度也不健全，多一事不如少一事，能單獨開礦的人，也都非一百的平頭老百姓，後面都是有大樹罩著好乘涼的主。

祭祀天神要按照《史記·禮書》中祭祀，禮書所言“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也”，可把眾多的神靈分為天神、人鬼和地只。

天界神靈主要有天神、日神、月神、星神、雷神、雨神和風雲諸神等，地界神靈主要有社神、山神、水神、石神、火神及動植物諸神，它們源於大地，與人類生存密切相關，人界神靈種類繁多，主要有祖先神、聖賢神，行業神、起居器物神等等。

祭祀神靈的種類，是以獻出禮品為代價的，人們對神靈的歸順，可以跪拜叩頭，可以焚香燃紙，但對神靈來說最實惠的祭祀方式還是獻上祭品，人有七情六慾，神靈也是如此，人們既然對神靈有所祈求，理應捨得拿出自己最好的東西祭獻，以博得神靈的歡心，但人的喜好不一，不同的神靈也各有自己的口味，所以祭品多種多樣。

第306章　：祭祀兩位大神

用於祭祀的肉食動物叫“犧牲”，指馬、牛、羊、雞、犬、豕等牲畜，後世稱“六畜”，六畜中最常用的是牛羊豕三牲，魚兔野味也用於祭祀，但不屬“犧牲”之列。

血祭，是一種特殊的祭品，古人相信，血是有靈魂的，血能維持人或動物的生命，一旦失血，就意味著受傷甚至於死亡，好象血有一種神奇的力量，作祭品的血有人血，也有牲血，佤族有獵人頭作祭品的習俗，獵頭的血跡就有神秘的意義，獵頭血摻以灰燼和谷種播進地裡，認為這樣能促進穀物的生長中，當然以人血祭祀是最高的血祭的形式，通常也用作祭祀天神的最高規格之一。

這次祭祀可不是玩的，我們準備了整整三天，動用了數百人才弄到了山頂，由於兩位天神在佛陵中很給面子的，應祭顯身並殺死了四具旱魅，我們對他們無比感恩戴德，更不趕有半點馬虎，完全按照最高的規格祭祀他們。

祭祀大單：六畜雙份，各種成套的上等玉帛，不可能用活人真的當祭品，我們真能以紙人（金錢製成）代替，各種畜血及大量人血，人血共一百斤，全是透過朱化麗的關係，從各大醫院採血場，弄來的新鮮人血，大量的“實柴”原料，還有眾多的實柴活畜，兩頭種犛牛，上等的女兒紅一百多壇，並“封土為壇”，做成了兩座三十多米高，頂上面積二十多個平方的巨壇，一位天神一個巨壇並不混用…

我們找工匠為兩位大神建立了，兩座象模象樣的宮廟，將兩位大神的神像陳列在其中，然後以上述的祭品供出，我在廟前兩座天壇，其中最後的一座石堆頂上（天壇高五米），我揮著桃木劍，步出了風風起聲的祭祀劍舞，口中念出八大神咒的北斗神咒（此咒是請天神和願祭祀念同一咒語，天神即會感應的到），並按照“食物、玉帛、“人”、血”的祭祀方法，透過“燔燒、灌注”的祭祀處理方法，以次開啟對兩位天神的祭祀。

開祭時間正好是正午之時，今日陽光高照沒有一絲雲影，當縷縷燔燒祭煙飄出後，直線上升，不多時突然天空，烏雲滾滾電閃雷明，我們所處的大山四周被深不見底的黑雲包圍。

從黑雲中發出一股刺鼻的硝煙氣味，就連呆呆他們都嚇的不住的在哆嗦，雖然我們都經歷過了布達拉佛陵中的恐怖洗禮，但是還從未面對如此令人恐懼的天象，山上突然颳起了白毛風，風“唿唿”的刮的臉皮上生疼，好似有人用利刀仞割著自己的臉皮一樣。

山上就只有我們五人還有朱化麗，她堅持要留在這裡，開開眼界，本不想讓她待在這裡，但我想到她活在世上時日不多，又加上這些全是她的恩賜，才得以成全我們的夙願，說不定天神